Platone: Contesto Storico, Teoria delle Idee e Filosofia Politica

Contesto Storico-Culturale e Filosofico

Platone nasce ad Atene nel cuore di una famiglia aristocratica. La sua vita si svolge nel IV secolo a.C. ed era orientata verso la poesia e la politica fino all'incontro con Socrate. Platone vive in un momento storico chiave: l'Atene democratica viene sconfitta nella guerra del Peloponneso da Sparta, e si introduce un governo oligarchico.

Anni dopo, quando la democrazia viene restaurata, questa è responsabile della morte di Socrate. Platone abbandona definitivamente la politica per dedicarsi al pensiero. Dopo la morte del suo amico, compie una serie di viaggi, tra cui in Sicilia, dove incontra Dione, fratello del tiranno Dionisio. Nel tentativo di applicare la sua politica lì, viene reso schiavo, ma viene salvato e torna ad Atene, dove fonda la scuola dell'Accademia di filosofia, che sarebbe durata oltre 900 anni. Trascorre il resto della sua vita a teorizzare.

Le sue opere sono scritte in forma di dialogo, con insegnamenti, esempi intercalati e miti per spiegare. Il personaggio centrale è Socrate, insieme ad altri del suo tempo. Nell'opera di Platone si presentano varie fasi, la più importante delle quali è quella della maturità (con La Repubblica).

Anche se il governo è nelle mani della cultura spartana, la Grecia rimane centrata ad Atene. Isocrate e Platone rappresentano l'egemonia intellettuale. Nella poesia di Euripide si mettono in evidenza il tragico e la scena comica, mentre il commediografo Aristofane continua il teatro burlesco.

Platone subisce una certa influenza dei Sofisti, assumendo le caratteristiche della conoscenza sensibile (mutabile e soggetta a contratto). I Sofisti erano professionisti dell'insegnamento e avevano una rivalità con Socrate perché traevano profitto da esso. Usano una filosofia pratica e il loro atteggiamento è scettico nei confronti dell'essere umano, del linguaggio, della religione, del diritto, della retorica... Da Socrate eredita il desiderio di conoscere la verità e le caratteristiche intellettuali della conoscenza, nonché le fonti della dialettica platonica (maieutica). Si tratta di una sequenza logica di domande e risposte che conducono alle informazioni. Inoltre, Socrate era democratico e cercava di migliorare la democrazia attraverso l'educazione.

Per Socrate era importante liberare l'uomo dall'ignoranza, dire cosa lo agita, mostrare come stanno le cose e farle bene (essere virtuoso). Anche se il tema della morte non è lo stesso, la parabola è più radicale, pensando che questa...

Dà anche la teoria della ragion di Stato, per evitare che il saggio soffra per l'ingiustizia, scarso sviluppo dell'anima che è stata successivamente sviluppata da Platone ed i Pitagorici dalla retorica dell'opposizione.

E ciò che è diventata la definizione di Socrate di Platone era l'idea.

Teoria delle Idee

Tutta la filosofia platonica ruota attorno alla teoria delle idee, una dottrina dualistica e pluralista. Le idee, o oggetti, sono essenze intelligibili, ciò per cui una cosa è quello che è. Queste essenze sono separate dalle cose particolari, sono entità che hanno esistenza reale e indipendente. Le idee sono il vero oggetto del pensiero; da questa conoscenza gli esseri viventi possono essere catturati dalla comprensione e ottenere il loro nome.

Questa teoria implica un raddoppio del mondo. Da un lato ci sarebbe il mondo sensibile delle cose particolari e dall'altro le idee intelligibili, separati gli uni dagli altri. Il mondo visibile è un mondo effimero dominato dal costante cambiamento, dove le cose temporali sono molteplici e mutevoli. Il mondo intelligibile è il mondo reale. Le idee sono uniche, eterne e immutabili, note con l'intelligenza.

La teoria aveva uno scopo politico: i governanti devono essere i filosofi, che sono guidati da ideali assoluti e trascendenti (le idee) e non dalla loro ambizione. Successivamente, ha assunto un intento scientifico.

Entrambi i mondi sono legati, secondo la teoria della partecipazione, in modo che le idee siano paradigmi delle cose del mondo sensibile, e sono più o meno reali nella misura in cui partecipano a questa idea.

La concezione dell'uomo di Platone è dualistica. L'essere umano è composto da due elementi uniti per caso: anima e corpo. La preminenza dell'anima sul corpo lo ha portato ad affermare che l'uomo è la sua anima. Questa è una realtà a metà strada tra i due mondi e si sposta tra di loro.

Per Platone, l'anima è immortale ed essenziale. Lo stato dell'anima è di essere unita con il corpo, e questo è uno stato transitorio e accidentale che può essere descritto come innaturale, perché il luogo proprio dell'anima è il mondo delle idee.

Mentre è ancora attaccata al corpo, l'anima deve essere purificata, preparata per la contemplazione delle idee. È in uno stato di impurità a causa dei bisogni del corpo.

Inoltre, l'anima si libera attraverso l'istruzione, perché viene rilasciata dal mortale (il corpo). Inoltre, per Platone è la vera vita dell'anima.

L'anima è armonia.

Per Platone, l'anima è divisa in 3 parti: l'anima razionale è immortale, ha l'intelligenza ed è nel cervello; l'anima irascibile, fonte di nobili passioni, è nel torace; e l'anima appetitiva, fonte di passioni ignobili, si trova nell'addome.

L'anima razionale è creata dal demiurgo, e quindi è immortale e può contemplare le idee.

La filosofia di Platone è quella di prepararsi alla morte, ottenendo così la separazione dell'anima dal corpo (che è un ostacolo), per contemplare le idee direttamente.

Platone ha accettato la dottrina pitagorica delle reincarnazioni dell'anima: dopo la morte del corpo, e una volta uscita da questa conferenza, sarà pari al mondo delle idee.

Platone ha spiegato come noi conosciamo attraverso la sua teoria della storia o reminiscenza. Questo per dire che l'anima cerca quello che già sapeva in una vita passata, ma che abbiamo dimenticato. Conoscere è ricordare. In quanto esseri senzienti imitiamo le idee, e questa conoscenza dovrebbe servire al ricordo della conoscenza preliminare delle idee.

La dialettica (salita alle idee, alla realtà) è che il mondo delle idee è gerarchico. L'idea suprema, l'idea di proprietà, è il primo principio e la conoscenza dell'intelligibilità e della veridicità delle altre idee. Dopo aver raggiunto la sua conoscenza, il percorso dialettico opposto si avvia.

Filosofia Politica

L'intenzione originaria della teoria delle idee era etica e politica. Il pensiero di questo si concentra sulla giustizia, che ha definito la principale virtù politica. La virtù è la saggezza, conoscere il bene significa essere buoni, e l'armonia tra le diverse parti che compongono l'anima. Ci sono 4 individui diversi della virtù corrispondente a parti dell'anima:

• Prudenza: permette di scegliere l'opzione migliore. Parte razionale.
• Forza: consente di intraprendere azioni difficili e dolorose da sopportare. Parte irascibile dell'anima.
• Temperanza o moderazione: regola le gioie sensibili. Parte concupiscibile.
• Giustizia: l'armonia tra le varie parti.

La giustizia può essere attribuita sia agli individui che agli stati. In questi tre esigenze da coprire: economico, di difesa e di governo. Ognuno deve essere servito da un diverso tipo di individui.

• Produttori: soddisfano le esigenze immediate.
• Guardiani: difendono lo stato da agitazioni interne e aggressioni esterne.
• Governanti: selezionati tra i migliori militari e ricevono una preparazione speciale.

La teoria politica ruota attorno al principio di corrispondenza tra la struttura e lo stato d'animo e il principio di specializzazione funzionale. A seconda di quale parte dell'anima prevale, ogni individuo dovrebbe svolgere tale funzione per cui è meglio preparato. La prudenza è assegnata ai governanti, il coraggio ai portieri, la moderazione in tutte e 3 le classi e la giustizia per il perfetto funzionamento del principio della specializzazione funzionale.

L'educazione è quindi il compito di individuare quale parte dell'anima prevale nell'individuo per assegnare una funzione. L'obiettivo dell'educazione è di sviluppare le capacità naturali che ognuno ha e dovrebbe essere nelle mani dello Stato. Nelle prime fasi del sistema di istruzione si è istruiti nella ginnastica, per lo sviluppo del corpo, e nell'arte per lo sviluppo dell'anima.

Nel secondo, dalle 20, accedono i migliori militari, che sono addestrati in filosofia, dialettica e matematica.

Il sistema di governo che Platone ritiene opportuno è un ciclico, che vedrà alternarsi timocrazia, monarchia, oligarchia, democrazia e tirannia. Per quanto riguarda la famiglia e la proprietà, propone custodi di una comunità ristretta e governanti. Non dovrebbero esserci beni che li conducano ad essere guidati dall'appetito.