Platone: Fondamenti di Teoria Politica, Società Ideale e Conoscenza delle Idee

La Teoria Politica di Platone: La Repubblica e la Giustizia

In "La Repubblica", Platone ha delineato la sua concezione della politica e dell'ideale sociale. Sulla base di una definizione di giustizia che ritiene insoddisfacente, propone un'analisi di ciò che è "equo" nell'uomo e nella città, per raggiungere una definizione soddisfacente di giustizia.

Afferma che la città sembra soddisfare le complesse esigenze dell'uomo, poiché nessuno può essere autosufficiente. La divisione del lavoro è dunque la base di ogni civiltà. I bisogni umani di base sono cibo, alloggio e vestiario; di conseguenza, richiede l'esistenza degli agricoltori e degli artigiani. Appaiono il commercio e il denaro, e sorgono altre necessità.

In questo contesto, il dialogo della Repubblica si concentra sull'ideale politico e sulla formazione di diversi tipi di persone. Ci sono due tesi principali della teoria politica platonica:

• Il governo della città dovrebbe essere un'arte basata sulla vera conoscenza.
• La società è una reciproca soddisfazione dei bisogni tra i suoi membri, le cui competenze sono complementari.

La Divisione Platonica della Società

L'approccio di Platone porta a un'organizzazione della società divisa in tre gruppi:

• Produttori (agricoltori, artigiani e commercianti)
• Guardiani-guerrieri
• Governanti-filosofi

Per Platone, una città felice è quella in cui ciascuno adempie i propri compiti secondo l'ordine ideale. Il compito dei governanti è quello di assicurare che questo ordine sia mantenuto, che ogni individuo occupi la posizione che corrisponde alla propria natura e riceva un'istruzione adeguata alla propria posizione nella società.

La Teoria della Conoscenza di Platone: Idee e Reminiscenza

La teoria della conoscenza è strettamente legata alla concezione dei due ordini di realtà che Platone afferma; egli prevede quindi due tipi di conoscenza.

Platone credeva che le impressioni sensoriali, essendo mutevoli, non ci forniscano un vero oggetto di conoscenza. Inoltre, contro il soggettivismo dei sofisti, vuole dimostrare che la scienza non è riducibile alla sensazione, che è sensibile alle apparenze mutevoli e soggettive, ma agli oggetti che l'intelligenza coglie, i quali sono oggettivi e di significato immutabile. La conoscenza di queste realtà è derivata dal pensiero. Questo è ciò che intende quando afferma che sono intelligibili.

Questa dichiarazione significa anche che gli ideali sono concetti o realtà che esistono indipendentemente dal pensiero e sono accessibili solo attraverso la contemplazione.

Il Mito del Carro Alato e la Reminiscenza

Nel mito del carro alato, Platone afferma che l'anima, prima dell'incarnazione, ha visto il mondo delle idee. Per qualche motivo, l'anima è caduta da questo mondo e ha raggiunto il suo stato attuale, incarnata in un corpo. Questo violento cambiamento di situazione, e l'essere confinata in un corpo, le ha fatto dimenticare tutto questo e la sua cruciale esperienza precedente. Ma questa dimenticanza non è né totale né definitiva.

Attraverso il contatto e la conoscenza di diverse cose sensibili, l'anima ricorda aspetti di ciò che aveva visto prima dell'incarnazione: la vera realtà. Platone usa questa teoria della reminiscenza, così come argomento per l'immortalità dell'anima, nel suo dialogo Fedone, collegando tre elementi chiave del suo sistema: la natura umana, l'immortalità e la conoscenza.