Sant'Agostino e Sant'Anselmo: Fede, Ragione ed Esistenza di Dio

Sant'Agostino d'Ippona: Fede, Ragione e Salvezza

Per Sant'Agostino d'Ippona, il cristianesimo non è una filosofia, ma una dottrina di salvezza per l'uomo. Il senso della vita si trova nel cristianesimo, in un piano soprannaturale. La fede è un dono di Dio che ci permette di accettare la sua rivelazione.

Contributi Filosofici di Sant'Agostino

• Monoteismo: L'esistenza di un solo Dio è indiscutibile per il cristianesimo.
• Creazionismo: Dio crea il mondo dal nulla.
• Onnipotenza: Dio non è soggetto ad alcuna autorità superiore.

Atteggiamento verso la Verità

Il cristianesimo crede che le sue dottrine siano di origine divina e, quindi, prive di errore.

• Verità di ordine naturale: verità che la ragione può raggiungere da sola.
• Verità soprannaturali: i misteri della fede rivelata da Dio.

Intervento Divino

Dio interviene nella storia umana in due modi:

• Provvidenza: Dio si prende cura degli affari umani.
• Incarnazione: Dio prende la natura umana ed entra nella storia.

Rapporto tra Fede e Ragione

Diversi modelli di rapporto tra fede e ragione:

• Illuminismo: la fede è l'inizio della vera conoscenza e illumina la ragione.
• Razionalismo: la fede è imperfetta per ottenere la conoscenza, che si raggiunge attraverso la ragione.
• Distributiva o ponderata: la ragione è subordinata alla fede, ma mantiene la sua autonomia.
• Fideismo: preponderanza assoluta della fede sulla ragione.

Influenza del Neoplatonismo

Il neoplatonismo, con Plotino come principale rappresentante, fu utilizzato dai Padri della Chiesa per costruire un pensiero filosofico cristiano. Plotino individua tre realtà supreme: l'Uno (divinità), l'intelletto supremo e l'anima (gerarchicamente strutturata).

Patristica

La patristica è la genuina dottrina cristiana dei Padri della Chiesa. Il ragionamento usato per dimostrare le verità di fede non era assurdo. La fede incoraggia e promuove il diritto. Credo ut intelligam, intelligo ut credam (Credo per capire, capisco per credere). La ragione accede alla conoscenza con la luce fornita dalla fede e giudica la realtà secondo criteri immutabili (i modelli che sono comprensibili nella mente di Dio).

L'Anima e la Verità

L'anima conosce questi modelli per via intellettuale e grazie alla luce che Dio offre. Sant'Agostino si interessa all'essere umano concreto, alla persona unica che ognuno di noi è. Interiorità: quando l'anima ritorna a se stessa, trova la verità di Dio. La perfezione del mondo comporta il ritrovamento del suo creatore: Dio.

• Consenso gentium: la maggior parte degli esseri umani riconosce l'esistenza di Dio.
• Gradi di bene: implica che c'è un bene supremo, Dio.

Caratteristiche della Creazione

• Senza tempo e istantanea.
• Dottrina delle ragioni seminali: Dio ha creato la realtà in un unico atto, ma solo poche cose hanno avuto esistenza reale, le altre hanno il potere di esistere e svilupparsi in momenti successivi.

Il Concetto di Male

Il male è una privazione dell'essere, una mancanza di essere.

• Male metafisico: è la privazione di Essere degli esseri inferiori rispetto al superiore.
• Male morale: è il peccato, la cattiva volontà umana.
• Male fisico: sono la malattia e la morte.

Sant'Anselmo di Canterbury: Fede, Ragione e l'Argomento Ontologico

Periodo e Ipotesi

Sant'Anselmo appartiene al primo periodo scolastico. La sua dottrina si basa sull'idea che la fede apre la strada alla ragione (credo ut intelligam). La fede in Dio è l'inizio della salvezza e, una volta accettata l'esistenza di Dio, ci rendiamo conto che non possiamo pensare che non esista.

L'Argomento Ontologico

Dio è perfetto, è impossibile immaginare un essere più perfetto di Dio. Quindi, poiché l'esistenza è una delle perfezioni divine (non vi è più perfetto ciò che non esiste), Dio deve effettivamente esistere.

La Verità

La verità è giustizia. È vero tutto ciò che fa ciò che deve, adempie il suo scopo. Ci sono due sensi di verità nelle dichiarazioni:

• Quando la frase significa quello che dovrebbe dire.
• Quando la frase significa quello che realmente è.

Libertà

Le azioni naturali adempiono sempre il loro scopo, cioè sono vere (primo senso della verità). Le azioni libere rispondono alla decisione dell'agente, che deve aderire spontaneamente al diritto, che è un uso appropriato della sua libertà (secondo senso della verità).