La Scuola dei Commentatori: Origini, Metodo e Innovazioni
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Il fondatore di questa scuola era Cino da Pistoia. I giuristi di questa scuola analizzavano l'intero corpus del diritto (diritto romano, diritto canonico, diritto feudale, i diritti comunali) e si orientavano fortemente verso fini pratici, cercando di unificare e di adattare alle esigenze le regolamentazioni del tardo Medioevo.
Il nuovo atteggiamento intellettuale dei commentatori è un approccio diverso alla tensione tra la verità e la realtà, associato con lo sviluppo della scolastica tomista.
Rappresenta una reazione contro le correnti 'fondamentaliste' che volevano ridurre tutta la conoscenza alle conoscenze valide e legittime contenute nei testi delle autorità e che, quindi, raccomandavano di ottenere la risoluzione di tutti i problemi, sia pratici che teorici, concentrandosi esclusivamente sulla verità rivelata o sull'argomento d'autorità, lasciando fuori la ragione o l'attività razionale. Le arti e le scienze secolari venivano studiate solo se avevano qualche utilità per l'interpretazione della tradizione dotata di autorità.
La scoperta dei testi di logica di Aristotele, unita al riconoscimento che i testi della Scrittura non erano sufficienti ad affrontare nuovi problemi sociali e culturali, portò alla rinascita della fede nella ragione e alla rinascita delle scienze profane. Sebbene le interferenze da parte della teologia nei processi razionali dei filosofi pagani, i Greci e i Romani, fossero sospette, le discipline di diritto morale, di filosofia e di scienze naturali furono al centro di libera ricerca intellettuale.
Si impone un atteggiamento filosofico considerato:
- Realistico: perché intende verificare non quello che dicono le Scritture o l'autorità delle cose, ma la natura stessa delle cose.
- Razionalista: perché cerca di svolgere questa ricerca attraverso un processo razionale e disciplinato sulla base di regole di "pensare correttamente" imparato dai filosofi classici.
Si mantiene viva l'idea che il diritto, il custode di esperienza, è un insieme di regole che l'interprete giusto può alterare: il compito di aggiornare la legge deve essere fatto all'interno di questo ordine fissato da un'autorità e dovrebbe apparire come un lavoro di mera interpretazione.
La rottura a livello di strumenti intellettuali permise ai commentatori di creare innovazioni che riuscirono ad affermarsi come conquiste dogmatiche invariate per la dottrina più tardi.