Questionario di Etica e Filosofia Politica

QUESTIONARIO, articoli 6, 7, 8, 9

Etica e Sviluppo della Coscienza

1. Definizione di etica: 'Io sono io e le mie circostanze'

Secondo Ortega y Gasset, le circostanze sono l'insieme di elementi che vengono imposti all'essere umano, e che fanno parte di sé stesso. Egli sottolinea il motivo per cui «io sono io e le mie circostanze».

2. Spiegare la ragione pratica

La ragione pratica può:

• Essere consapevole, ad esempio, dell'esistenza di dilemmi morali.
• Giudicare il potenziale di azione, scegliendo tra queste possibilità e soppesando i pro e i contro.

3. Le diverse teorie sull'origine della coscienza

Sull'origine della coscienza morale i pensieri sono molto diversi:

• I sostenitori dell'origine soprannaturale affermano che la coscienza è un riflesso della legge di Dio dall'interno, che giudica gli atti umani.
• I naturalisti la considerano come conseguenza della natura razionale dell'essere umano, capace di giudicare le proprie azioni.
• Il convenzionalista sostiene che la coscienza morale si sviluppa in ogni individuo come risultato dell'influenza della forma sociale (economica, psicologica o politica) che modella il modo di perseguire il proprio comportamento.

4. I fattori coinvolti nello sviluppo della coscienza

I fattori coinvolti nello sviluppo della coscienza sono:

• La maturità psicologica di ogni persona, vale a dire, il suo sviluppo intellettuale ed emotivo.
• L'influenza dell'ambiente in cui vive: familiare, amici, educazione, fattori economici, media, conflitti sociali, ecc.

5. I diversi livelli di sviluppo della coscienza secondo Kohlberg

I livelli di sviluppo della coscienza di Kohlberg sono:

1. Livello Pre-convenzionale: Ha un atteggiamento di moralità individualistica ed è eteronoma (imposta da qualcosa di esterno e distinto dalla coscienza infantile).

• 1° Stadio: L'individuo obbedisce perché vuole evitare la punizione che potrebbe ricevere non conformandosi alle norme.
• 2° Stadio: La persona persegue il proprio interesse e, a sua volta, decide di rispettare le regole imposte.

Valori, Stato e Diritto

6. Le diverse concezioni dei valori (origine e validità)

Origine dei valori

• Oggettivismo:
  • I valori si trovano al di fuori degli individui e delle società, sono conoscibili o messi in pratica.
  • Presuppone un ordine morale oggettivo che può essere una guida per il comportamento umano.
  • Le persone, attraverso la ragione, possono e devono scoprire i valori e trasformarli in ideali o obiettivi che indicano ciò che dovrebbe essere.
  • Questa posizione è stata sostenuta da pensatori come Platone e Max Scheler.
• Soggettivismo:
  • Non ci sono valori oggettivi e universali che possano servire come base delle norme morali.
  • I valori sono creazioni umane.
  • Questa posizione, portata agli estremi, conduce al soggettivismo e all'individualismo radicale, poiché tutto dipende dall'opinione di ciascuno e, quindi, va bene tutto.
  • Il soggettivismo è stato sostenuto da pensatori come Friedrich Nietzsche e Jean-Paul Sartre.

Validità dei valori

• Assolutismo Morale:
  • Posizione collegata all'Oggettivismo.
  • La validità dei valori è intrinseca, sono assoluti.
  • I valori non sono limitati dallo spazio e dal tempo.
  • L'assolutismo morale comporta la possibilità di dogmatismo.
• Relativismo Morale:
  • Posizione collegata al Soggettivismo.
  • Le valutazioni sono relative.
  • Non ci sono titoli oggettivi e universali.
  • Questa posizione, se radicalizzata, può portare a un relativismo estremo.

7. Punti da considerare per un'etica universale dei minimi

Per raggiungere un'etica dei minimi universale, si devono considerare diversi punti:

• Le valutazioni morali sono effettuate da persone che sono condizionate dalle circostanze specifiche in cui vivono.
• È necessario giungere, razionalmente e attraverso il dialogo, a un accordo su quali debbano essere i minimi oggettivi e universali.
• È essenziale rispettare le differenze che possono derivare dai contesti culturali, religiosi, ecc.

8. Teorie che propongono la scomparsa dello Stato

• Anarchismo: È favorevole all'abolizione dello Stato e alla sua sostituzione con una libera associazione di individui, ai quali si può appartenere o meno.
• Marxismo: Difende l'estinzione dello Stato. Quando la società raggiunge il comunismo, non c'è più bisogno di una repressione sulle classi sociali, poiché ci sarà uguaglianza tra tutti gli individui.

9. Concezioni dello Stato: Organicistica e Contrattualistica

Concezione Organicistica

• L'uomo è per natura un essere sociale. Deve necessariamente vivere con gli altri per sopravvivere e sviluppare le proprie capacità.
• Conduce all'etica politica. L'uomo può raggiungere la felicità (etica) e quindi lo sviluppo delle proprie capacità, solo con l'aiuto della società (politica).
• Lo Stato ha un carattere etico. Il suo scopo è raggiungere il bene della comunità: la felicità dei cittadini. Questo bene comune è superiore agli interessi egoistici dei singoli.

Concezione Contrattualistica (Classica)

• Si basa su una nuova concezione dell'uomo, che afferma che questo è un essere sociale per convenzione, non per natura.
• Sottolinea l'importanza della libertà intellettuale e morale dell'individuo, che determina i propri standard morali e come raggiungere la felicità.
• Mantiene una concezione individualistica dello Stato, dove gli interessi collettivi sono al di sopra degli interessi dell'individuo.

10. Distinzione tra Diritto Naturale e Positivismo Giuridico

• Il Positivismo Giuridico è il diritto sostanziale, l'insieme di leggi fatte dall'autorità umana e basate sulla volontà di queste.
• Il Diritto Naturale è la teoria che difende l'esistenza di un diritto naturale come principio guida di tutte le leggi.

Cittadinanza e Democrazia

11. Idee fondamentali sulla storia della cittadinanza

Tre idee da tenere in considerazione riguardo alla storia della cittadinanza:

• Il concetto di cittadinanza è variato nel corso della storia. La sua storia non è lineare, ma ha avuto delle rotture.
• Il suo sviluppo è legato alle idee di uguaglianza e di libertà individuali.
• La storia della cittadinanza è la storia della conquista della libertà.

12. Tipi di cittadinanza

• Cittadinanza politica: È la forma di partecipazione politica, l'esercizio del voto.
• Cittadinanza civile: È l'uguaglianza davanti alla legge. Formata da tutte le libertà individuali: libertà di espressione, di religione, di pensiero e di proprietà.
• Cittadinanza sociale: Il diritto alla salute, all'istruzione, alle pensioni, ecc.

13. Le due tradizioni moderne di cittadinanza

Il concetto di cittadinanza è difeso in due modi, corrispondenti alle due principali tradizioni politiche dell'Occidente: la liberale e la repubblicana. Entrambe concordano sul governo come unica fonte di leggi che regolano la libertà e la giustizia.

• La tradizione liberale: La cittadinanza è uno status giuridico che sostiene diritti e doveri. La libertà è intesa come assenza di coercizione e non tiene conto delle virtù civiche.
• Il repubblicanesimo: Attribuisce grande importanza ai valori che dovrebbero unire i cittadini e la libertà è considerata un concetto collettivo.

14. La cittadinanza marshalliana e post-marshalliana

Marshall cerca di formare un concetto coerente di cittadinanza, portando i diritti sociali allo stesso livello dei diritti civili e politici, e affermando che la piena realizzazione della cittadinanza è possibile solo se i tre gruppi godono di uno status giuridico.

Il suo libro presenta un'ipotesi storica per lo sviluppo della cittadinanza moderna il cui punto di svolta sta nell'universalizzazione dei diritti civili nel XVIII secolo. Poi, nel XIX secolo, i diritti politici si aggiungono alla versione precedente, ma non diventano universali fino all'inizio del XX secolo, in coincidenza con l'inclusione dei diritti sociali. La cittadinanza sarebbe stata concessa ai membri di una comunità. I cittadini ottengono parlamenti, tribunali, servizi sociali, sistema educativo, ecc. Marshall è stato criticato per la sua ipotesi di linearità cumulativa.

15. Critica all'universalità dei diritti umani

La critica all'universalità dei diritti umani sostiene che:

• Si tratta di un'espressione unica della morale occidentale.
• La sua pretesa di universalità è fittizia.
• Estenderli a ogni cultura è un atto eurocentrico.
• In alcuni casi, l'estensione va contro il pluralismo.

16. Caratteristiche del soggetto di cittadinanza attiva

Le caratteristiche del soggetto di cittadinanza sono:

• Soggetto attivo, capace di realizzare la propria creazione.
• Soggetto che affronta i problemi con FIDUCIA e RESPONSABILITÀ.
• Soggetto aperto al mondo che si prende cura e si preoccupa degli altri.
• Soggetto che crea le condizioni presupposte per la verità e la sincerità nei vari contatti, accordi o relazioni che si stabiliscono tra i cittadini attivi.
• Soggetto partecipativo, che fa uso di tutte le possibilità che, come cittadino, gli si presentano, e di tutte le risorse a sua disposizione per garantire i propri interessi e quelli della comunità.

17. Le virtù civili: tolleranza, coraggio civile, solidarietà e partecipazione

• Tolleranza: Uno dei presupposti della libertà di lasciarsi andare. Rispetto e riconoscimento che forniscono un tono più complesso e profondo alla vita in comune.
• Coraggio civile: È l'invito a pronunciarsi in favore di una giusta causa. Il buon cittadino non deve essere una persona buona che tace. Richiede informazioni accurate su un punto di vista che deve essere corretto e deve essere praticato.
• Solidarietà: Sentimento di fratellanza umana in favore di chi lotta per eliminare il livello di oppressione che esiste in campo sociale, politico ed economico.
• Partecipazione: Riguarda quei cittadini che sono disposti a collaborare o a essere parte attiva del discorso pubblico razionale della maggioranza.

18. La democrazia ateniese di Pericle

La democrazia ateniese di Pericle si basava su:

• Uguaglianza davanti alla legge.
• Tutti possono partecipare.
• La partecipazione è una virtù.
• L'obbedienza alla legge è un'alta virtù.
• Processo di formazione.

19. Il contributo di Dahl e Touraine alla riflessione sulla democrazia

Robert Dahl

L'analisi di Robert Dahl si concentra sui nemici della democrazia. Commenta che essa ha perso la sua legittimità, ma non ha perso il suo pericolo. I criteri e le istituzioni sono:

• Funzionari pubblici eletti.
• Parità di partecipazione.
• Elezioni libere e frequenti.
• Educazione critica.
• Cittadinanza inclusiva per residenti adulti.

Motivi (per la democrazia): impedisce la tirannia, garantisce la libertà, promuove i valori e la cultura, ricerca la pace.

Alain Touraine

Alain Touraine sviluppa l'idea che la democrazia abbia tre dimensioni che danno origine a tre tipi di società. Per questo autore, tra Stato e società civile esiste una forma di organizzazione democratica quando entrambi si realizzano contemporaneamente e in relazione. La democrazia si basa sulla separazione per mezzo di rappresentanza, cittadinanza e limitazione.

• La Rappresentazione è propria di una società democratica conflittuale e il suo valore prevalente è la giustizia.
• La Cittadinanza è propria di una società democratica costituzionale e il suo valore è la parità.
• La Limitazione è propria di una società democratica liberale e il suo valore è la libertà.

20. Le tre idee fondamentali della democrazia secondo Aron

Le tre idee di base su cui si fonda la democrazia secondo Aron sono:

• L'idea di sovranità popolare: In primo luogo, il potere deve esprimere la volontà del popolo e, in secondo luogo, deve essere esercitato secondo le regole.
• L'idea di libertà: In una democrazia la libertà è collegata alla partecipazione.
• L'idea di uguaglianza: È necessariamente legata al diritto di partecipare alla competizione elettorale.

21. Sviluppo dei media e regole

Lo sviluppo dei media appare legato al capitalismo come sistema di produzione e alla democrazia come sistema politico. Oggi esiste un rapporto intimo tra media e politica.

22. Obiettivi e requisiti della pluralità dei media

L'esistenza di una pluralità dei media e della comunicazione persegue i seguenti obiettivi e effetti:

Obiettivi

• Diffusione delle notizie.
• Pluralità delle opinioni e comparabilità delle diverse opinioni.

Effetti Positivi Attesi

• Formazione di uno spirito di cittadinanza.
• Trasparenza politica.

Requisiti Necessari

• Presentare obiettività e imparzialità.

23. Rischi dei media per la democrazia

I rischi per la democrazia sono:

• Un deterioramento del linguaggio con l'uso di slogan che sostituiscono gli argomenti.
• La politica come spettacolo, dove il politico è una star mediatica.
• Il cittadino è ridotto a mero spettatore.

Definizioni e Vocabolario

Coscienza Morale

La capacità della ragione concreta di cogliere i principi morali e di distinguere ciò che è moralmente giusto e sbagliato, e di esprimere un parere sulla moralità di un atto.

Valore

Ciò che rende degno il possessore, o è degno di apprezzamento e dovrebbe essere cercato come fine.

Scienza Politica

Il suo compito è descrivere, spiegare e prevedere i fenomeni politici.

Diritto

Un insieme di norme legali che mira a disciplinare la pacifica convivenza degli uomini. Si distingue dalla legge, che si riferisce alla capacità di fare o esigere che si possa fare qualcosa.

Democrazia Mediatica

Una democrazia che si basa sulla partecipazione attiva delle persone, ciascuna delle quali ha una propria opinione. Questa democrazia è influenzata dai media.

Contropotere

In una società democratica significa che, per prevenire gli abusi di potere politico, devono esistere poteri diversi che lo limitano. Questa funzione è esercitata dai media.

Sistema Mediatico

Un insieme di comunicatori che hanno una presenza significativa di pubblico e una posizione dominante rispetto ad altre istituzioni sociali, il che impedisce loro di avere una grande influenza sull'opinione pubblica.

Globalizzazione

Il processo attraverso il quale i singoli paesi che formano il mondo stanno diventando sempre più interdipendenti tra loro, e l'economia e l'ambiente sono questioni che riguardano il mondo intero.

Eurocentrica

Schema di pensiero secondo il quale i valori della cultura europea sono considerati superiori alle altre culture.