Sociologia delle Disuguaglianze: Istruzione, Gioventù e Mercato del Lavoro

Approccio alla Sociologia Micro-Macro

1. Sociologia di Classe, Genere ed Etnia

Si è riscontrata una chiara disparità nelle politiche egualitarie sperimentate in relazione a etnia, classe e genere, soprattutto per quanto riguarda l'istruzione.

1.1. Classe, Genere ed Etnia: Una Storia di Disuguaglianze Sociali ed Esclusioni

Nel sistema educativo, soprattutto a livello scolastico, sono stati fatti molti passi avanti; tuttavia, è altrettanto vero che la cultura del ruolo funzionale di genere nella società è ancora molto radicata. Le distinzioni esplicite sono spesso praticamente inesistenti nelle scuole, ma esiste un settore in cui le differenze sono ancora evidenti, che fa riferimento a questioni legate al corpo, come lo sport, per i bambini. La società dei media non contribuisce a superare questa situazione, dal momento che il ruolo delle donne è cambiato piuttosto superficialmente, soprattutto nella pubblicità. Si tratta di uno stratagemma di marketing, non di un elemento per superare le differenze. Farmacista, telefonista, bracciante, cameriera, suora, prostituta... sono i ruoli assegnati alle donne per esercitare la loro funzione sociale. Tuttavia, è ancora un modo per giustificare le occupazioni considerate più prestigiose dagli uomini. È diffusa la consapevolezza che l'insegnamento sia una professione femminilizzata. La propaganda ufficiale ci mostra che i passi compiuti sono molto lunghi e che è in atto un processo di spostamento verso la parità. Ma la discriminazione di classe, sesso ed etnia persistono. Qui le consideriamo come elementi di stratificazione sociale, nel senso che sia le classi sociali, sia la discriminazione di genere e l'esclusione di minoranze o gruppi etnici, sono il risultato della gerarchia sociale e causano una situazione di disparità nell'istruzione, almeno in uno di questi ambiti. Una disuguaglianza sociale in materia di istruzione, una volta consolidata, difficilmente può essere corretta. Anche se la scuola è spesso presentata come un ente non discriminatorio, la Sociologia, invece, la presenta come un'istituzione che riproduce o riflette le divisioni sociali esistenti, ed è un meccanismo che contribuisce alla riproduzione globale del cambiamento sociale. La scuola attuale è un modello concepito per le classi e i gruppi sociali più svantaggiati. Tuttavia, la scuola è l'istituzione che ha compiuto passi verso la non discriminazione delle donne. La società patriarcale si fonda sulla divisione sessuale del lavoro: le donne assumono compiti domestici e di cura dei figli, mentre gli uomini svolgono un lavoro produttivo. In questa divisione sessuale del lavoro, il ruolo della donna è considerato appagante se svolge una funzione di servizio agli altri. La donna, vittima di discriminazione, guadagna salari più bassi, ha minori opportunità ed è limitata a occupare posizioni spesso offerte come complementari alla sua economia domestica, anche a tempo parziale.

2. Sociologia dell'Infanzia, dell'Adolescenza e della Gioventù

Non si può parlare di un'unica infanzia, adolescenza o gioventù, poiché la loro esperienza dipende dalla loro posizione nella società, in termini di classe, genere ed etnia, per esempio. Nella società del benessere attuale, la socializzazione si è istituzionalizzata in un contesto formale al di fuori della famiglia, poiché quest'ultima non può più soddisfare da sola le esigenze della vita quotidiana. Bambini, adolescenti e giovani stanno subendo un processo di maturazione sociale, ma allo stesso tempo, in queste fasi, sono considerati immaturi e il loro valore viene strumentalizzato, diventando così oggetti di mercantilismo. Una di queste sensibilità viene sfruttata: l'innocenza dei bambini, l'insoddisfazione e il desiderio di affermazione degli adolescenti, il crescente dinamismo e il corpo giovanile. Si dice che il conflitto si sia spostato dagli studenti universitari alle scuole. Una delle cause di questo conflitto può essere il degrado delle scuole pubbliche, ma può anche influire il malcontento adolescenziale, poiché la prospettiva futura non è più così ottimista come un tempo, la competitività è molto marcata e l'ambiente familiare sta cambiando. C'è maggiore instabilità.

2.1. Caratteristiche della Protezione di Bambini e Adolescenti nella Società del Benessere

Nella società moderna, gli abusi di potere legati all'impresa sono frequenti e spesso ci rendiamo conto che, nel mondo odierno, alcune fasce di bambini non sono protette. Nel Nord del mondo ci sono casi in cui i diritti dei bambini sono violati, con una morale molto ipocrita da parte di certi poteri. In ogni caso, i maggiori beneficiari dello sfruttamento di bambini e donne del Sud del mondo sono i poteri dei paesi del Nord e sviluppati. Bambini, adolescenti e giovani sono la prima voce di consumo nello stato sociale e nella società del benessere; sono la giustificazione per l'investimento del capitale umano e della cultura del capitalismo moderno, tra il divertimento e una situazione non del tutto chiara per quanto riguarda il loro sviluppo come persone e i tipi di attività che svolgono. Il bambino deve avere strumenti sociali e psicologici per emanciparsi, agendo autonomamente e non cadendo in un individualismo egoistico e privo di solidarietà. Il progresso ci costringe a considerare nuove dipendenze: i genitori devono affidare i figli a esperti e tecnici, sia per la salute fisica che mentale, sia per l'educazione. Il bambino vive in un mondo urbano che non offre qualità della vita, un mondo difficile dove lo spazio è deteriorato. Il bambino vive in un mondo moderno, artificiale e poco motivante per una vita più naturale e umana. In termini di socializzazione, aggressività e protezione si mescolano, e anche nel gioco è palese l'artificialità. Ciò genera l'assoluta necessità di integrare una forma di educazione informale all'istruzione formale, in cui i bambini sono immersi in una miriade di attività parascolastiche, differenziate per sesso e dove si rileva un aspetto sessista della socializzazione odierna. Nell'infanzia si manifestano bisogni e interessi mutevoli, la necessità di formare gruppi per riaffermarsi come persone, per attirare l'attenzione... Durante questo periodo, i bambini hanno già molte informazioni che in precedenza erano impensabili, come quelle sulla sessualità, l'influenza della TV, ecc., ma ciò provoca ansia e il bisogno di sapere come gestirle. L'ambiente attuale, con l'estensione dell'adolescenza e la tendenza a rimanere a casa, unita alla prospettiva di trovare lavoro nella stessa casa, ha fatto sì che la visione degli adolescenti si sia evoluta.

2.2. Gioventù, Istruzione e Modernità: Problemi di Integrazione Sociale e Caratteristiche Socio-Culturali

Si sospetta una manipolazione, non solo dei valori dei giovani, ma dei giovani stessi. La gioventù è spesso trattata come un problema sociale, incline alla devianza sociale, alla criminalità, al disadattamento. La gioventù è considerata uno stadio imperfetto della vita e si ritiene che i giovani debbano adeguarsi e adattarsi alla società in un momento particolare, poiché sono utili alla società. La preoccupazione per le questioni della gioventù ha un carattere paternalistico. Va detto che non esiste un'unica gioventù, ma ne esistono diverse. Questi giovani, diversi per gruppi, classi sociali, subculture, variano il loro comportamento a seconda dei loro interessi, delle dinamiche relazionali e del tempo della società che, allo stesso tempo, si sforza di standardizzare metodi e comportamenti in conformità con i mercati e le culture. Lo studio-lavoro-tempo libero costituisce una parte della spiegazione delle questioni più dibattute legate all'adolescenza. L'università diventa sempre più uno strumento di selezione sociale, credenzialista, in una società dove il titolo è un valore in sé. Le esigenze del mercato del lavoro influenzano le attuali politiche educative e la tecnocrazia educativa facilita gli approcci verso una marcata preoccupazione dei riformatori di orientare la socializzazione e la scuola al mondo del lavoro giovanile.

3. Sociologia della Transizione alla Vita Attiva e al Mercato del Lavoro: Il Ruolo dell'Istruzione

La dequalificazione del lavoro e la qualificazione dei lavoratori (Fernández Enguita). Si verificano maggiori differenze regionali, in cui il mondo sviluppato è vincente, e il ruolo dell'istruzione nella transizione al mondo del lavoro non è stato esattamente quello che la teoria del capitale umano ci può suggerire o che il sistema scolastico può semplicemente offrire in base alle richieste del mercato.

3.1. Squilibrio nel Mercato del Lavoro, Offerta Formativa e Socializzazione Post-Scolastica

Il mercantilismo riporta l'istruzione ad avere un "ruolo" per giustificare tale specializzazione. Si rileva il recupero della mentalità utilitaristica e dell'educazione del XIX secolo. È chiaro che una delle funzioni sociali della scuola è preparare alla vita e contribuire alla qualità della vita della società. Il problema è sapere di quale tipo e di quale qualità della vita si stia parlando, perché se l'idea è quella di promuovere un'istruzione competitiva, individualista, deculturante, servile, ecc., strettamente collegata al potere economico e politico, ciò può favorire un uomo conformista, incline allo sviluppismo, alla disuguaglianza e alla mancanza di solidarietà. Dal momento in cui avviene la divisione del lavoro e in cui pochi possiedono e altri sono forza lavoro, si crea un livello di disuguaglianza e entrano in gioco circostanze che causano conflitti per il controllo dei beni di produzione. Dovremmo parlare del fatto che le strategie sindacali dovrebbero fornire alternative allo sfruttamento e alla speculazione, anche se ultimamente, in Spagna, si sono presentate con grande pudore, con proposte più consensuali. Se l'educazione è messa a disposizione dello sviluppismo tecnocratico, ciò non significa che essa sia, didatticamente parlando, un elemento che accresce il benessere collettivo. Allo stadio attuale, lo stato sociale è messo in discussione, dal momento che non è efficace nel soddisfare le disuguaglianze e gli squilibri che si verificano nella società capitalistica attuale, risultato del neoliberismo prevalente. Per quanto riguarda la qualità della vita e l'educazione, le condizioni di vita complessive della popolazione occidentale sono migliorate, ma ci sono più esigenze, più sovraffollamento, più concorrenza, un individualismo che non offre sostegno, nuove forme di esclusione sociale e nuove forme di sfruttamento dei lavoratori. La scuola, come istituzione che prepara alla vita da un punto di vista formale, istituzionalizzata come il modo in cui ci prepariamo per il nostro inserimento nella vita produttiva o lavorativa, come un modo per passare alla maturità come individui, ci impone di considerare come la scuola e l'istruzione siano legate al mercato del lavoro, istituzionalizzato, tanto più che l'educazione nella società moderna è concepita da un punto di vista tecnocratico. L'occupazione precaria può essere applicata a gruppi etnici, vittime della necessità di immigrare, che devono accontentarsi del lavoro che gli altri non vogliono e che è più difficile. Questa è una situazione contraddittoria perché, da un lato, il mondo delle imprese esercita una forte pressione affinché la scuola, il sistema di istruzione formale, soddisfi i requisiti del posto di lavoro e, dall'altro, in questo stesso mondo si respira un clima di sfiducia sul fatto che la scuola sia un fallimento nel raggiungere ciò che il mercato richiede. Non bisogna dimenticare che il sistema scolastico, tra gli altri scopi, è stato istituzionalizzato al fine di formare cittadini in grado di comprendere l'impulso del moderno sistema economico e che le classi lavoratrici potessero essere utili alle loro richieste. A Maiorca, la domanda più forte non si è avviata fino a dopo gli anni '60. L'educazione diventa un bene di consumo e un investimento in diversi modi: culturale, economico, sociale e ideologico. Le ONG possono svolgere un ruolo importante nella creazione di capitale sociale, che può essere politicamente pericoloso se le autorità intervengono con l'idea di dotare le regioni di uno strumento politico in difesa dei loro interessi di parte, perdendo così il loro senso di solidarietà. Tuttavia, oggi l'istruzione è quasi deificata come la panacea di molti mali in questa società, ma molti cambieranno le loro attuali strategie per convincere la gente che il cambiamento educativo deve essere accompagnato da una mentalità più umanizzata e meno mercantilista. La divisione del lavoro, la struttura di classe, la gerarchia delle culture... condizionano e, anche, costringono la scuola a essere un elemento in gioco, senza dimenticare di tenere conto di altri fattori di socializzazione, come nel caso dei mass media che, sempre più, assumono le funzioni di conformità tradizionalmente destinate all'istruzione scolastica.

Circostanze e Tendenze che Influenzano la Riforma Politica

• Il fattore demografico: in una popolazione in crescita, ci sarà una domanda di lavoro, specialmente per i giovani e le donne in tutta la CEE.
• Tendenza alla saturazione del mercato, che causerà la diminuzione dei posti di lavoro.
• Il progresso tecnologico libererà manodopera e aumenterà la disoccupazione.
• Aumento delle condizioni al di fuori della CEE.

Conseguenze

• Le aspirazioni alla piena occupazione saranno limitate.
• Le soluzioni andranno oltre il quadro degli stati-nazione.
• Sarà necessario coniugare il cambiamento tecnologico con il diritto scientifico e tecnologico.
• Sarà necessaria una politica di ristrutturazione dei settori dei servizi e il sistema educativo sarà uno dei settori colpiti.

Questo è l'umanesimo scientifico di cui parla Joseph M. Quintana. Socializzazione, carriera accademica, fattori personali e sociali influenzano sia il percorso scolastico sia le prestazioni del "prodotto" (capitale umano) sul mercato. Fattori che possono essere collegati alla fonte di conoscenza, al grado di accesso alle reti e alle informazioni, in particolare con i giovani, con la famiglia e le influenze ambientali, ecc. Il tasso di disoccupazione è più alto nella Comunità Europea. È probabile che l'insuccesso scolastico, che colpisce le famiglie con minor potere d'acquisto, sia il primo candidato all'esclusione sociale. L'attuale formazione formale non serve a queste esigenze future, e questo può essere pericoloso perché può favorire una privatizzazione occulta delle università, incoraggiare accordi con grandi imprese e far sì che le ricerche e i corsi siano svolti in base a questa dipendenza da interessi privati, influenzando l'istituzione e accentuando la commercializzazione, rendendo i corsi quelli richiesti temporaneamente dal mercato, senza coprire le esigenze globali, siano esse sociali, umane, scientifiche o tecniche. Nel nostro caso abbiamo un esempio particolare: il turismo e i suoi derivati. Richiede persone che non dovrebbero avere bisogno di un'istruzione elevata, come giardinieri, camerieri/e, addetti alle pulizie, custodi, guardie, ecc. Questi posti di lavoro sono più abbondanti di quelli che non richiedono alti gradi di istruzione.

4. Il Problema Specifico del Sistema di Istruzione nelle Isole

I problemi dell'istruzione nelle isole presentano un notevole grado di mimetismo rispetto allo stato dinamico del sistema di istruzione nazionale. Si è sempre trascinata dietro i problemi derivanti dalle riforme vissute nello Stato, a partire dall'Illuminismo, seguendo il liberalismo del XIX secolo, fino all'attuale neoliberismo. Ora che possiamo beneficiare dei trasferimenti educativi, abbiamo la possibilità di verificare in che misura il centralismo del XIX secolo sia stato superato o se viviamo ancora in un processo di decentramento.

4.1. Istruzione, Lingua, Cultura e Territorio

La tecnologia condiziona ed è un elemento di ogni cultura. Può anche essere uno strumento deculturante per la sua influenza sui modi di vita. C'è una deterritorializzazione della cultura che crea problemi nella realizzazione della propria identità, per superarla o arricchirla. Le politiche socio-culturali e culturali delle autorità devono tenere presente che le richieste devono incoraggiare la partecipazione dei cittadini senza richiedere l'intervento dello Stato come omogeneizzatore culturale. La stessa dinamica della società ci spinge a interiorizzare le nuove forme culturali come un dato di fatto accettato: la dipendenza dalla macchina, dalle reti informatiche e da Internet. La società odierna, apparentemente diversa e varia, sta subendo un processo di omologazione culturale, pur tenendo conto di elementi diversificatori, ma sempre in un quadro di controllo gerarchico della situazione e della struttura sociale. Ma, almeno apparentemente, è chiaro che i progressi in termini formali di "normalizzazione" possono essere rilevati. Quando si parla con i partner ufficialmente catalanofili, si riconoscono alcuni legami culturali con la cultura catalana, senza conseguenze politiche, economiche o culturali in senso dinamico. A scuola, quasi tutto è in spagnolo e troppo poco in catalano. Il percorso per la normalizzazione dell'uso della lingua catalana è stato lento, ma è regredito. L'istruzione è un elemento psicopedagogico che favorisce le culture dominanti. Anche se abbiamo l'istruzione e la normalizzazione del catalano, il problema è che l'ambiente sociale non avanza al livello dei cambiamenti sociali, specialmente nelle aree urbane tradizionali. Inoltre, c'è un maggior numero di strati di persone più consapevoli della necessità di una standardizzazione culturale e linguistica. Una semplice normalizzazione del catalano spesso serve solo a non essere utilizzato esclusivamente nel contesto accademico.

4.2. Problemi Educativi e Sociali nelle Isole

Il governo ha decentrato lo Stato con la costituzione delle Comunità Autonome, ma è sempre consapevole del fatto che le linee guida sono patrimonio generale del potere centrale, diffuse dal suo riformismo uniformante o standardizzante. La capacità di decisione in questioni di base è stata limitata; pertanto, lo sviluppo di un sistema educativo passa attraverso le sue condizioni nazionali e il livello di finanziamento disponibile, pur essendo dotato di linee guida emanate dalla Comunità Europea sovranazionale. Gli effetti sulle isole sono sempre più palpabili, non solo nelle zone turistiche e più urbane; anche il turista straniero non è più pronto per la pianificazione e la speculazione, non solo regionale, ma nel senso che si adatta a sopravvivere al tipo di progresso urbano. La scuola subisce le pressioni di questi stili di vita: più consumi, più welfare, più formazione, più istruzione, più anni di vita, ma non si dice per quanto tempo si possa sostenere una crescita e uno sviluppo distruttivi per i paesaggi classici regionali. La mobilità del lavoro, la disoccupazione, il tempo libero, la stagionalità, le minoranze etniche sono alcuni dei problemi che ci riguardano. Siamo in un contesto di turismo, un settore di crescita economica sostenibile, ma stiamo assistendo a una crescita incontrollata e speculativa. In una società del benessere che genererà nuove disuguaglianze, esclusione sociale, culturale ed educativa. Il benessere nelle Isole non è sinonimo di qualità della vita in relazione alle condizioni culturali, sociali e di equilibrio con la natura o con il territorio. Tutto questo fa sì che ogni settore della realtà, sia l'educazione, la cultura sociale, l'economia o la politica, ne risenta. È il percorso verso l'industrialismo strutturale tecnocratico. Sia gli strumenti educativi sia la partecipazione sociale, a partire dalla base, dovrebbero contrastare questa tendenza, ma temo che possa accadere che una formula più educativa sia la privatizzazione e la commercializzazione dell'istruzione. Gli interessi privati possono emergere attraverso questi nuovi strumenti di informazione e individualizzazione in nome della modernizzazione neoliberista. È vissuto come un esempio da tecnocrati e politici, e le decisioni che riguardano il benessere dei cittadini vengono imposte come detto sopra. Con la scusa di aprire le frontiere al localismo, l'attuale sistema educativo è destinato a cambiare la situazione del programma di studi umanistici, ma è un passo per facilitare la formazione di esseri umani capaci di comprendere la realtà, con la capacità di capire e generare cambiamenti. Da una concezione pedagogica si deve andare oltre l'universalismo e il localismo chiuso e demagogico; le soluzioni dovrebbero essere sviluppate nel contesto della nostra cultura. Il consenso sulla qualità della formazione nella società occidentale nasconde il raffreddamento dell'impegno per garantire pari opportunità, con la necessità di promuovere un cambiamento verso la redditività del sistema di istruzione orientato al mercato socioeconomico dominante nel senso del capitale umano, senza una reale intenzione di correggere le disuguaglianze per motivi di classe, etnia, sesso o cultura.