Socrate e Platone: Filosofia, Etica e Conoscenza

Socrate: Modalità e Intellettuale Morale

Socrate l'ateniese, nato nel 470 a.C., è stato un grande critico dei sofisti, che hanno a cuore il vuoto morale in cui la polis di Atene è caduta a causa dei combattimenti. Fiant di retorica superficiale dei sofisti, richiede un dialogo diretto come metodo filosofico. Il suo insegnante fu Archelao. Quello che sappiamo di lui è dai discepoli contemporanei. Fu accusato di empietà, di introdurre nuove divinità e di essere corruttore della gioventù. Fu condannato a morte (questo processo è narrato nel dialogo platonico "Apologia di Socrate"). Morì ad Atene nel 399 a.C. Aveva in comune con i sofisti il tempo, i problemi, le preoccupazioni politiche, sociali e le questioni etiche. Affrontando l'adeguatezza sofista, Socrate ha continuato con rigore, l'istruzione gratuita e si preoccupa del problema del sottosviluppo. Allo scetticismo e al relativismo dei sofisti, dice che c'è la verità assoluta e universale. Per arrivare alla verità, la si deve indagare in noi stessi, nella nostra anima, come dichiarato nell'oracolo di Delfi: "Conosci te stesso". Il concetto universale, l'efficacia delle cose, il vero sé, la possibilità della conoscenza è in noi. Per raggiungere questa conoscenza, Socrate propone il metodo maieutico, dialettico, con tre passaggi importanti: l'ironia, la maieutica e la definizione interiore.

• Ironia: riconoscimento della propria ignoranza e della propria ricerca.
• Maieutica: esercizio di introspezione.
• Definizione: conclusione e chiarimento del problema. Esercizio induttivo dal particolare al generale.

Teoria Epica Socratica

Socrate è considerato un eudemonista finalista e determinista. Quest'ultima caratteristica è data dal condizionamento del comportamento umano dalla conoscenza e dall'apprendimento: chi è saggio non può che scoprire il bene.

L'Intellettualismo Morale di Socrate

1. L'uomo è il centro del suo agire. La questione più importante riguarda l'uomo morale: come dovrebbe comportarsi un uomo? Come agire per essere felici?
2. La vera saggezza non viene dall'esterno. La verità è in noi e noi dobbiamo essere implacabili su di essa. Dobbiamo approfondire e sviluppare in noi stessi un esercizio di introspezione.
3. L'intellettualismo identifica la virtù morale con la conoscenza. Colui che è virtuoso e conosce il bene. Il saggio è buono. Chi fa il male, non fa il male volontariamente, ma è ignorante.

Il Paradosso Socratico

Un uomo che è ingiusto, sapendo di esserlo, è più giusto di quello che è ingiusto e agisce per ignoranza.

Le Questioni Filosofiche Sollevate

Platone solleva problemi filosofici fondamentali:

• a) La metafisica delle cose, l'essere, la vera realtà, la conoscenza vera, ecc...
• b) L'uomo: questioni antropologiche. L'immortalità, la virtù, il comportamento e l'etica.
• c) La politica: la principale preoccupazione filosofica di Platone. La giustizia, come dovrebbe essere la società, le forme politiche, chi deve governare.

Platone: Il Mondo Soprasensibile

L'idea del bene è l'idea delle idee. È la luce che illumina ogni cosa, la realtà suprema, il massimo essere vero. Nulla ha senso senza l'idea del bene, poiché questa permette al resto delle idee di essere ciò che sono, e allo stesso tempo è responsabile dell'esistenza del mondo materiale. Platone stabilisce una gerarchia di idee. Non tutte le idee hanno pari valore. Platone presenta una struttura piramidale. In alto, l'idea del bene. Poi altre idee. Per il filosofo, la vera saggezza è il possesso conoscitivo di queste tre idee supreme (Bene, Bellezza e Giustizia). Il compito dell'anima umana è raggiungere la verità del mondo intelligibile delle idee. La missione del filosofo sarà quindi portare l'uomo fuori dall'apparenza (il mondo sensibile) e condurlo al vero essere delle cose (mondo intelligibile). (Riferimento al mito della caverna, Repubblica).

La Teoria della Conoscenza di Platone

Per quanto riguarda la conoscenza, Platone mantiene una distinzione dualistica tra due fonti di conoscenza (Parmenide):

• Sensi: la conoscenza sensibile è falsa e fuorviante. Questa conoscenza si divide in due livelli:
  • Eikasia (Immaginazione): la conoscenza della comparsa di immagini.
  • Pistis (Credenza): la conoscenza dell'apparenza o dell'immagine.
• Ragione: permette la vera conoscenza (saggezza, episteme) e si divide in due livelli:
  • Dianoia (Ragionamento discorsivo): la conoscenza degli enti matematici.
  • Noesis (Intelligenza scientifica): la conoscenza delle idee.

I sensi si trovano nel corpo, la ragione nell'anima. Platone rifiuta la conoscenza basata sui sensi e sostiene la conoscenza intelligibile che si appella alla ragione.

L'Antropologia Platonica

Il concetto di uomo di Platone è ricco e complesso. L'uomo è un'unità composta di anima e corpo. Ancora una volta vediamo il dualismo. Questa unione è accidentale (come quella che si verifica tra un cavaliere e un cavallo, ha un inizio e una fine). Questa concezione platonica ha avuto una forte influenza sull'antropologia occidentale e sulla dottrina cristiana.

• Corpo: è la prigione dell'anima, è un male, un pesante fardello da cui l'anima deve essere liberata. Il corpo spinge l'anima verso le passioni e i beni materiali.
• Anima: è eternamente superiore al corpo. È il nostro vero sé, l'uomo reale, la vera essenza umana. È il vero sé. L'uomo conosce la verità grazie alla ragione che risiede nell'anima. Appartiene al mondo intelligibile ed è stata ordinata dal Demiurgo, modellata sulle idee e dalla materia caotica.

Tripartizione dell'Anima Umana

1. L'anima razionale. Si trova nel cervello ed è di natura divina. È moralmente e attraverso di essa noi sappiamo la verità del mondo intelligibile delle idee. Irascibile 2.Alma. Situato in pieno petto. È una fonte di passioni nobili (speranza, rabbia, ecc.) È mortale, thymos. Concupiscibile 3.Alma. Situato nella parte inferiore dell'addome. È mortale. È una fonte di passioni infami (avidità, sensualità, ecc ...) epithymia. Questo tripartito sarà presentata da Platone nel Fedro dialogo, in particolare attraverso il mito del carro alato. Questa classificazione sarà collegato dal filosofo con la sua etica design (virtù) e la politica. L'anima viene dal mondo intelligibile e ha già fornito le idee. Questi sono dimenticato di cadere l'anima (mito del carro alato) nel corpo umano. E 'la vita terrena, quando l'anima spesso ricordato l'esistenza di idee, dalla contemplazione della realtà sensibile. Attenzione? Il fatto di come Platone miti ancora almeno come metodo di insegnamento.