Termini Filosofici Fondamentali: Platone, Tommaso d'Aquino e la Scolastica

Platone, Virtù

Il comportamento morale assicura la giustizia eccellente, derivante dal conseguimento della temperanza, fortezza, coraggio e saggezza. Impossibile senza armonia, un segno di purificazione e liberazione dell'anima platonica. Troviamo una riaffermazione dell'intellettualismo morale socratico.

Tommaso d'Aquino, A priori

Prima dell'esperienza, o indipendentemente da essa, in senso logico, non è necessario utilizzare l'esperienza per conoscere se un'affermazione è vera. Conoscenza della comprensione pura e ragion pura, prima dell'esperienza e caratterizzata dalla sua necessità e universalità rigorosa. È anche usato impropriamente per indicare la prova dell'esistenza di Dio dall'idea stessa di Dio e non dal mondo (Argomento ontologico di Sant'Anselmo).

A posteriori

Dopo l'esperienza. Conoscenza che è possibile solo attraverso l'esperienza. Affermazioni la cui verità è conosciuta attraverso l'esperienza sono affermazioni contingentemente vere (potrebbero essere false e il loro contrario è ugualmente possibile). Esempio: la prova dell'esistenza di Dio attraverso le cinque vie di San Tommaso.

Astrazione

Il processo di separare o isolare un'idea dalle cose. L'intesa separa o isola una realtà da un'altra. In filosofia è intesa in senso aristotelico, secondo cui l'astrazione è il processo intellettuale di formazione dei concetti universali (albero, uomo...) da esseri individuali (alberi, uomini...). Tommaso d'Aquino riprende questo concetto, affermando che è una funzione dell'intelletto rimuovere le qualità sensibili da un oggetto per coglierne l'essenza e sviluppare il concetto universale.

Analogia

In senso rigoroso, proporzione matematica come A/B = C/D, in modo che, dati tre termini, è possibile calcolare il quarto. Successivamente, significa un rapporto di somiglianza 'qualitativa'. Quindi, in generale, l'uguaglianza o somiglianza dei rapporti tra due realtà distinte. Esempio: l'analogia tra la bontà umana e la bontà divina. Il ragionamento per analogia (trasferire una similitudine da un caso noto a un caso ignoto) non ha valore probatorio, ma euristico. Tommaso d'Aquino utilizza l'analogia per raggiungere il secondo obiettivo della teologia naturale, ovvero conoscere la natura divina.

Averroismo

Si definisce averroismo la filosofia di Averroè e dei suoi seguaci. Più in generale, si considerano averroismo alcune tendenze emerse in Europa tra il XIII e il XVI secolo, sulla base di tre interpretazioni averroiste della filosofia di Aristotele: la dottrina dell'intelletto unico e separato, con il conseguente rifiuto dell'immortalità dell'anima personale; la dottrina dell'eternità della materia, con la conseguente negazione della creazione dal nulla; e la dottrina della doppia verità, secondo cui una proposizione può essere vera in teologia e falsa in filosofia, e viceversa.

Contingente

In opposizione a necessario. Ciò che può essere in un modo o in un altro, ciò che può essere o non essere. La contingenza e la necessità sono centrali nelle riflessioni di Tommaso d'Aquino, in particolare nella terza via.

Scolastica

Nel XII secolo, il termine acquisisce un senso tecnico, istituzionale e professionale, riferendosi sia all'allievo che all'insegnante che si trovano nella scuola. Questo significato permane anche dopo il XII secolo, quando 'scolastico' passa a indicare il metodo didattico praticato nelle 'scuole'. Lo sviluppo della Scolastica copre circa sette secoli ed è solitamente diviso in tre periodi: Scolastica iniziale (IX-XII secolo), Alta Scolastica (XII-XIII secolo) e Bassa Scolastica (XIV-XV secolo). 'Scolastico' si riferisce anche allo sviluppo del pensiero filosofico all'interno di una 'scuola' o di un ambito in cui si trasmette una dottrina 'chiusa', in cui il lavoro filosofico consiste nello sviluppare i dettagli periferici di una dottrina, senza mai metterne in discussione i principi fondamentali o rielaborare le idee ricevute.

Essenza

Ciò che una cosa è veramente e ne determina l'essere. Le caratteristiche specifiche di qualcosa. L'insieme permanente di proprietà che definiscono un essere. In quanto può esistere solo potenzialmente, si distingue dall'esistenza.

Esistenza

Il fatto di essere. Nella descrizione tomista, l'esistenza dell'universo è caratterizzata da esseri contingenti, in cui essenza ed esistenza non coincidono.

Evidenza

Proprietà delle verità che non richiedono dimostrazione. Una proposizione è evidente quando il predicato è contenuto nel soggetto. Ad esempio, 'un quadrato è un poligono con quattro lati'. Secondo Tommaso d'Aquino, la proposizione 'Dio esiste' sarebbe evidente in sé, poiché l'esistenza non può essere separata dall'essenza divina. Per noi, esseri contingenti, essa richiede invece dimostrazione, perché non ci è chiaro cosa sia Dio.

Specie

L'essenza completa di un essere, comune a molti individui.

Fede

Conoscenza, donata da Dio, che si fonda sulla verità rivelata. Per San Tommaso, gli articoli di fede vanno oltre la ragione naturale, mentre i preamboli della fede sono verità rivelate che possono essere raggiunte anche dalla ragione naturale.

Legge

Gestione razionale per il bene comune, promulgata da chi detiene l'autorità legittima. La legge naturale è l'ordine intrinseco alla natura delle cose. Per San Tommaso, è l'espressione razionale della legge divina. La legge positiva è l'expressione politica della legge naturale in ogni Stato. Il suo scopo, per l'autorità legittima, dovrebbe essere quello di garantire la giustizia, il benessere dei cittadini, la pace e la moralità.

Libero Arbitrio

Caratteristica essenziale dell'anima umana che la rende simile a Dio e la differenzia dalle altre specie. Insieme alla ragione e alla volontà, introduce nella natura la capacità di prendere decisioni che possono influenzare il corso degli eventi.

Necessità

Caratteristica di ciò che non può essere altrimenti, o non può cessare di essere. Un modo di essere che non può non essere. In opposizione alla libertà, può indicare un obbligo naturale, razionale o morale di agire in modo fisso e determinato.

Necessario

Ciò che non può essere altrimenti. Ontologicamente: l'Essere che ha in sé la ragione della propria esistenza (Dio), in contrapposizione al contingente. Logicamente: ciò il cui contraddittorio è impossibile. Esprime un fenomeno molto complesso, sia nel suo significato, sia nella sua funzione e nelle sue classi o modalità.

Patristica

Dal II secolo d.C., i cristiani iniziarono a esprimere la loro dottrina con linguaggio filosofico. È il primo periodo della filosofia cristiana che, pur conservando un carattere apologetico, fornisce le basi filosofiche della dottrina cristiana, basandosi sulle idee di Platone, Aristotele e altri pensatori greci. Sant'Agostino è uno dei suoi principali rappresentanti.

Preamboli della Fede

Spiegazioni razionali e argomenti logici utilizzati da San Tommaso per presentare alla nostra comprensione le verità religiose che, pur appartenendo alla dottrina della Chiesa, possono essere raggiunte anche dalla ragione naturale, preparando così il terreno alla fede. Da qui il nome 'preamboli della fede'. Esemplificano il suo approccio conciliante al rapporto tra fede e ragione.

Principio di Individuazione

Principio metafisico che spiega l'individualità dei soggetti appartenenti allo stesso genere o specie. Per San Tommaso, è la materia signata quantitate (materia determinata quantitativamente) che conferisce l'individualità alle diverse cose che condividono le caratteristiche generali del gruppo, genere o specie a cui appartengono.

Teologia Naturale

Disciplina introdotta da San Tommaso nella metafisica, che si sviluppa come sforzo intellettuale per elevare la conoscenza di Dio a scienza. Ha due scopi: dimostrare l'esistenza di Dio e, una volta raggiunto questo obiettivo, cercare di comprenderne la natura.

Verità Rivelata

Verità che Dio ha comunicato direttamente agli uomini attraverso i profeti, raccolte nelle Scritture. Solo la fede ha accesso a questo tipo di verità, che vanno oltre la ragione naturale.

Vie

San Tommaso propone percorsi razionali per dimostrare l'esistenza di Dio, basati sull'esperienza e sull'applicatione del principio di causalità, esteso all'infinito fino a individuare un termine ultimo, attribuito alla realtà divina. Nelle cinque vie dimostra l'esistenza di Dio: la prima come primo motore immobile, la seconda come prima causa efficiente, la terza come essere necessario, la quarta come essere perfettissimo, la quinta come intelligenza ordinatrice universale.