Tommaso d'Aquino: Filosofia, Teologia e l'Eredità del Pensiero Medievale

Introduzione: San Tommaso d'Aquino

San Tommaso d'Aquino, nato a Napoli nel 1225 e morto nel 1274, è una delle figure più influenti della filosofia e della teologia medievale.

Contesto Storico

Il Cristianesimo e l'Unità Europea

Il periodo è caratterizzato dal tentativo di unire tutta l'Europa sotto un unico potere e religione: il Cristianesimo.

Il XII Secolo: Istituzioni e Università

Il XII secolo è noto come il "secolo delle istituzioni-università". La Chiesa operò come apprendista e associazione professionale degli insegnanti, con legislazione adeguata e privilegi. Le università avevano quattro facoltà principali:

• Arte
• Decretale
• Teologia
• Fisica

Le principali università dell'epoca includevano: Parigi, Oxford, Bologna, Colonia e Salamanca.

Papato, Impero e Monarchie Nazionali

Si assiste al rafforzamento del Papato e al declino dell'Impero, con la contemporanea formazione delle monarchie dinastiche nazionali.

Il Secolo delle Città

È anche il secolo delle città, tra le più importanti: Parigi e le città-stato del Nord Italia.

Contesto Socioculturale

Società Feudale Pre-Rinascimentale

La società era di tipo feudale pre-rinascimentale, suddivisa tra nobiltà, borghesia e contadini. Vi era una forte influenza della Chiesa in tutti gli aspetti della vita.

Il Secolo delle Cattedrali e la Scuola di Traduttori

Questo periodo è anche il "secolo delle cattedrali", caratterizzato dallo stile Gotico. Si sviluppa la Scuola di Traduttori, fondamentale per la diffusione del sapere.

Contesto Filosofico

Il Metodo Scolastico e i Problemi Fondamentali

Il contesto filosofico è dominato dal Metodo Scolastico, che affronta due problemi principali:

• I rapporti tra ragione e fede.
• L'esistenza di idee universali.

Ripresa della Filosofia Aristotelica e Fusione con la Fede

Si assiste a una ripresa della filosofia aristotelica (e platonica) e alla sua fusione con la fede. Figure chiave in questo processo furono:

• Averroè (Islam)
• Maimonide (Ebraismo)
• Tommaso d'Aquino (Cristianesimo)

L'Anti-Aristotelismo Universitario e la Chiesa

Nonostante la ripresa, vi fu anche un movimento di anti-aristotelismo sia in ambito universitario che all'interno della Chiesa.

Il Pensiero di Tommaso d'Aquino

Filosofia e Teologia: Autonomia e Interazione

Per Tommaso, la filosofia e la teologia sono scienze che hanno oggetti, metodi e criteri diversi. Ciascuna, nel proprio settore, è autonoma e autosufficiente. Conseguentemente, la filosofia può, di per sé, trovare la verità in quelle questioni che sono di sua competenza. Senza dubbio, tuttavia, poiché la filosofia e la teologia, quando vertono sulla stessa materia, devono necessariamente affermare la stessa verità, la filosofia può aiutare la fede, e sapere in anticipo il risultato della sua indagine, con i vantaggi e gli svantaggi che questa interazione comporta. La filosofia può anche essere utilizzata per aiutarci a comprendere meglio la rivelazione e dimostrare che è razionale credere.

La Dimostrazione dell'Esistenza di Dio (Le Cinque Vie)

La sua riflessione filosofica lo porta a porsi come primo problema filosofico l'esistenza di Dio. La dimostrazione dell'esistenza di Dio, che sembra necessaria e possibile, è realizzata attraverso cinque vie, mettendo in gioco due elementi distinti: la constatazione di carenze sensibili che necessitano di una spiegazione e l'affermazione di una serie causale che si fonda su questa realtà sensibile e conduce a Dio. Inoltre, e sulla base delle stesse cinque vie, si discute della natura di Dio e dei suoi attributi, pur riconoscendo le carenze e i limiti di questo linguaggio.

L'Antropologia Tomista: Anima e Corpo

Se nella dimostrazione dell'esistenza di Dio si può notare l'influenza di Aristotele, nel resto del suo lavoro tale influenza è molto più chiara. Tommaso concepisce l'essere umano come un'unità sostanziale in cui anima e corpo sono legati come "forma" e "materia". Tuttavia, questi termini assumono un senso diverso rispetto a quello proprio in Grecia, poiché l'anima umana, la "forma" dell'essere umano, è immortale e possiede una relativa indipendenza dal corpo, la "materia".

La Conoscenza Sensibile e Intellettuale

Afferma che la conoscenza sensibile è la base per la conoscenza intellettuale dematerializzata. L'immagine sensibile e individuale viene astratta e dematerializzata dall'intelletto, che la rende universale. Qui avviene la conoscenza intellettuale, che è universale. Conoscere intellettualmente, per lui come per Aristotele, significa "informarsi".

L'Etica e la Legge Naturale

Per quanto riguarda la sua etica, si concentra sul concetto di legge naturale. Questa legge è, in primo luogo, la legge eterna che riguarda l'uomo e, in secondo luogo, è l'espressione delle esigenze della natura umana. Pertanto, ogni essere umano la conosce spontaneamente come universale e immutabile.

La Filosofia Politica: Stato e Comunità

Come Aristotele, egli vede gli esseri umani come animali sociali e sostiene che è naturale vivere in comunità con molti altri. Per questo, deve esserci qualcosa tra gli esseri umani che governi la moltitudine. Lo Stato è un'istituzione basata sulla natura umana, e il suo compito è quello di condurre le persone a una vita giusta e virtuosa, preservando la pace e il benessere.