Umanesimo Giuridico: Origini, Sviluppi e Impatto

A livello filosofico, l'umanesimo giuridico deriva dal contrasto tra la scolastica medievale, fatto salvo il valore delle autorità, ma anche attenta e incline alla considerazione della realtà esistente, e il neoplatonismo rinascimentale, che ha creduto nel potere gratuito e illimitato della ragione e si sentì attratto dalla purezza delle forme ideali.

In termini giuridici, l'orientamento umanistico è agevolato dal graduale aumento dei diritti nazionali, che scarica lo studio del diritto romano di obiettivi concreti e la trasformò in una attività storica e letteraria e un'area teorica sempre più simile al compito dell'antiquario.

Nel sociale, la critica umanista al discorso giuridico precedente e dei loro vettori, i giuristi tradizionali, è stato lo specchio di una diffusa antipatia economico-sociale dalla figura dell'avvocato difensore, pedante e chiuso ermeticamente, che ha coltivato uno stile formale e contorto.

Orientamenti dell'Umanesimo Giuridico

Da qui, l'umanesimo giuridico proporrà diversi orientamenti:

1. Una purificazione storico-filologica dei testi di diritto romano, per la liberazione dal giogo delle glosse medievali e commenti, e, dall'altro, delle loro proprie correzioni ai testi classici compilatori di Giustiniano. Questo piano ha assunto la combinazione di studio legale di studi storici come un modo per riconquistare il contesto originale dei testi di diritto romano e il loro significato originario. Portato ad una serie di edizioni critiche di testi giuridici.
2. Un tentativo sistematico di costruire la legge, filosoficamente ispirata all'idealismo platonico e ha cercato di rifare un lavoro leggendario di Cicerone, De iure Civili in artem redigendo, in cui il diritto romano si era sviluppato in modo sistematico. Questo approccio ha portato a una critica del carattere non atomistica, delle competenze giuridiche metodiche e di analisi dei commentatori, e ha dato luogo a esposizioni metodiche di diritto, sia a livello romano che nazionale.
3. Una riforma della formazione giuridica, che ha partecipato il testo della legge e la moda nello spirito sintetico e la sistematizzazione degli avvocati, il che significava una critica della tendenza dottrinale e di analisi della formazione nelle università tradizionali.
4. Una nuova attenzione al diritto naturale di stampo razionale e sistematico. Gli umanisti inoltre erano stati infettati dalla naturale tradizione del diritto romano. Essi avevano anche sostenuto che l'avvocato colto e addestrato in una filosofia "solida" comprende che la "natura della giustizia non è di cambiare secondo la volontà degli uomini, ma per conformarsi al diritto naturale". Come ha mostrato una maggiore originalità è stata così critica del diritto romano Giustiniano, a nome di un presunto diritto classico romano. Nel XVI secolo, iniziò una ricreazione, secondo il diritto romano (il primo è stato quello dei commentatori), lancia ora la razionalità.