Utilitarismo: Atto vs. Regola, Differenze e Applicazioni

Utilitarismo: Atto vs. Regola

L'utilitarismo e l'atto di utilitarismo regolano.

Se intendiamo per l'affermazione del criterio di utilitarismo il bene con il criterio di utilità, possiamo chiedere qual è lo stato che corrisponde alla "utilità". In altre parole: è utile un atto o è stato forse più utile? Di solito si distingue tra due tipi alla fine forza senza eguali in utilitarismi:

Tipi di Utilitarismo

1. L'utilitarismo degli atti (act-utilitarismo).
2. L'utilitarismo delle regole (regola-utilitarismo).

1. Utilitarismo degli Atti

L'utilitarismo degli atti è un calcolo di quello che, di fronte a ogni caso e in ogni circostanza, è il comportamento che massimizza il nostro piacere o la nostra felicità, senza regole a priori da seguire. Ogni azione ha conseguenze e sono queste che ci permettono di giudicare il suo valore. L'utilitarismo degli atti è più tipico del lavoro di Bentham.

2. Utilitarismo delle Regole

L'utilitarismo delle regole è un tentativo di universalizzare criteri - il più grande numero". Utilitaristico e standard di "massimo piacere fondamentalmente per Il bene e il male non possono essere giudicati dalla prospettiva di una specifica azione, ma dalle conseguenze globali di una regola che deve valere universalmente. La norma dipende dall'utilità, ma crea anche utilità. Ad esempio, l'etica dei diritti degli animali promossa da Peter Singer. Esso ha origine nel lavoro di John Stuart Mill e gli autori non sono riusciti a descrivere l'imperativo categorico kantiano in termini di utilitarismo regola.

Un semplice esempio della differenza tra le due varianti si trova nell'utilitarismo di John Stuart Mill nel rimprovero contro il padre per il voto femminile. John Mill riteneva che il suffragio femminile non fosse un evento significativo perché, in effetti, le donne tendevano a votare come i loro mariti, e quindi si andava solo ad aumentare la burocrazia delle campagne elettorali, rendendo il piano più complicato senza cambiare il risultato. Dare il voto alle donne non era quindi un atto che aumentava la felicità di alcuno. Al contrario, John Stuart Mill disse che, anche se questo ragionamento fosse corretto, si violava la dignità delle donne come esseri umani e, quindi, si violava una regola necessaria per essere felici.

Il principio di utilità richiede la ricerca della "più grande felicità", ma, secondo Mill, è perfettamente compatibile con il riconoscimento che certi tipi di piacere sono più desiderabili e di valore più elevato rispetto ad altri. Il valore del piacere non si limita all'aspetto quantitativo immediato, ma deve riconoscere le differenze intrinseche di qualità tra i piaceri. Mentre Bentham non ha riconosciuto le differenze di qualità tra i piaceri di un culto primitivo di un individuo (o diritti rivendicati di animali ad una vita piacevole), Mill sostiene la differenza qualitativa dei piaceri, e osserva, per inciso, che nessun umano condivide il suo piacere con un animale, in modo che i piaceri non sono paragonabili, non comparabili. Solo un uomo con le sue disgrazie preferirebbe la salute alla felice innocenza dei malati di mente. Esiste quindi un nesso tra i tipi e le qualità dei piaceri che possono rendere l'applicazione del calcolo dei piaceri di una società.

Criteri

1. (A) - La società ha il diritto di richiedere di rispettare alcune regole: (a) che limitano la nostra capacità di interferire nella vita degli altri e (b) ci costringono a una minima collaborazione senza la quale nessuna società potrebbe funzionare.
2. (B) - La società non ha il diritto di porre limiti alla nostra libertà quando non modifica in nulla la vita di coloro che non vogliono essere colpiti.
3. Il collegamento tra l'utilitarismo e il liberalismo.

I principi fondamentali del liberalismo secondo Mill.

Mill e il liberalismo implicano la necessità di evitare che l'azienda o lo stato interferiscano nel campo strettamente privato della vita delle persone fisiche.