Il Dualismo di Platone: Anima, Idee e la Visione dello Stato Ideale
Classificato in Filosofia ed etica
Scritto il in 
italiano con una dimensione di 4,74 KB
Il Dualismo Platonico: Una Visione del Mondo
Platone è il primo pensatore ad aver elaborato un sistema filosofico di natura dualistica. L'approccio dualistico consiste nello spiegare i fenomeni attraverso due principi irriducibili, che spesso si identificano come spirito e materia o forma e sostanza. Quando applichiamo questa distinzione alla costituzione dell'essere umano, parliamo di dualismo antropologico.
Il Mondo Sensibile e il Mondo Intelligibile
Il mondo sensibile è la realtà che conosciamo attraverso i nostri sensi. Esso è composto di materia ordinata a immagine delle Idee. Al contrario, il mondo intelligibile consiste nelle Idee, che costituiscono l'essenza delle cose sensibili; esse non sono materiali, ma eterne, immutabili e universali.
Platone propone un'antropologia dualistica secondo la quale l'essere umano è un organismo composto da corpo e anima:
- Il Corpo: appartiene al mondo sensibile. Come tutte le cose di questo mondo, è fatto di materia ed è soggetto al mutamento: nasce, diviene e perisce. Nel corpo risiedono i sensi, organi attraverso i quali percepiamo il mondo sensibile. Tuttavia, essi forniscono una conoscenza di basso livello, definibile come semplice opinione (doxa).
- L'Anima: è di natura non materiale, simile alle Idee, ed è eterna e immortale. Essa è lo strumento per accedere alle essenze delle cose, ovvero ciò che Platone chiama Idee.
La Tripartizione dell'Anima
Secondo la visione platonica, l'anima non è un'entità monolitica, ma si compone di tre parti distinte:
- Parte appetitiva (concupiscibile): è la sede dei desideri e degli impulsi legati ai bisogni corporei.
- Parte volitiva (irascibile): è la parte in cui risiede il coraggio, la volontà e l'ambizione per il successo.
- Parte razionale: è la componente dell'anima in cui risiede la capacità di raggiungere la conoscenza completa e la saggezza.
La Teoria della Reminiscenza e l'Incarnazione
Per spiegare il rapporto tra l'anima e la conoscenza, Platone ricorre al mito e all'allegoria. Secondo il mito dell'anima, essa abitava originariamente la regione sopra il cielo (Iperuranio), dove aveva la possibilità di contemplare il mondo delle Idee prima di reincarnarsi in un corpo.
A seguito di questa caduta nel mondo sensibile, l'anima dimentica la sua conoscenza originaria, che recupera lentamente attraverso l'esperienza. Pertanto, conoscere non è altro che ricordare (reminiscenza o anamnesi). Ne consegue che la conoscenza è innata: l'anima non impara concetti nuovi in senso stretto, ma ricorda ciò che già sapeva.
Il Ritorno al Mondo delle Idee
Quando il corpo muore, l'anima si reincarna in un altro corpo. Tuttavia, l'obiettivo finale è che l'anima si liberi dal giogo del sensibile per tornare definitivamente nella regione sopra il cielo a cui appartiene.
La Dialettica come Percorso di Conoscenza
La dialettica è intesa generalmente come una forma di conoscenza che permette di superare conflitti e contraddizioni. Platone la intende come un processo ascensionale che ci permette di risalire dal livello più basso di conoscenza a quello più alto.
Attraverso questa formazione dialettica, l'intelletto può cogliere le Idee mediante un'intuizione. Questo percorso di crescita continua fino a raggiungere l'Idea più generale e suprema: l'Idea del Bene.
L'Uomo e lo Stato: La Visione Politica
La concezione platonica dell'essere umano non si esaurisce nella descrizione di anima e corpo. Platone credeva che l'uomo greco fosse un essere sociale e, come tale, non potesse realizzarsi al di fuori della polis. Tutta la riflessione filosofica di Platone, inclusa la teoria delle Idee, è motivata dal tentativo di costruire uno Stato giusto, abitato da cittadini giusti e buoni.
L'essere umano si realizza pienamente quando ciascuna delle tre parti della sua anima svolge la propria funzione, permettendo alla ragione di guidare il comportamento. L'uomo fallisce in questa possibilità se viene dominato dai desideri concupiscibili, che lo allontanano dalla vera realtà.
Il vero compito della politica è educare i cittadini a vivere secondo l'ordine delle Idee. Per questo motivo, i governanti devono essere filosofi: una polis può essere giusta solo se guidata da chi possiede la vera conoscenza e la saggezza.