Evoluzione e Principi della Scuola Nuova: Confronto con la Pedagogia Tradizionale

Il Movimento della Scuola Nuova

In ogni momento si può parlare di nuova scuola per la scuola di riferimento a rinnovare, cambiare, adattandosi ai tempi nuovi, e in tal senso si differenzia dalla scuola tradizionale. Ma il nuovo assetto a cui ci riferiamo è un potente movimento educativo che emerse nel tardo XIX secolo e si estese fino a dopo la Seconda Guerra Mondiale. I suoi ambiti di provenienza sono noti: Rousseau, Pestalozzi, Herbart e Froebel. La scuola di Jasnaja Poljana, dello scrittore russo Tolstoj, ne è un esempio. Non è stato un movimento educativo uniforme, legato a un particolare sistema educativo, ma ha accolto con favore le prove effettuate al momento come alternativa alla scuola tradizionale; avevano le loro associazioni, riviste, conferenze e propri ideali e, infine, si sciolse e si confuse in parte con la buona educazione democratica diffusasi in tutto il mondo dopo la Seconda Guerra Mondiale.

Diffusione e Contesto Storico

Le prime esperienze di Scuola Nuova si manifestarono in Inghilterra, Francia, Germania, Belgio, Svizzera e Italia, a partire dal 1880. La prima scuola del movimento, Abbotsholme, fu istituita da C. Reddie nel 1889. Lo sviluppo di queste esperienze educative coincise con i progressi scientifici nel campo della psicologia, della biologia e della riflessione sui meccanismi di apprendimento. È equivalente usare il termine New School per Pedagogia Contemporanea.

Principi Fondamentali della Scuola Nuova

La Scuola Nuova rifiuta il formalismo e l'intellettualismo. Vi è una forte preoccupazione per gli interessi e i bisogni del bambino, concepito nel suo insieme come centro del processo di insegnamento-apprendimento, adattato ai ritmi di apprendimento individuali e di gruppo.

Contrasto con la Scuola Tradizionale

La scuola tradizionale è caratterizzata da una serie di principi educativi che sono direttamente contrari a quelli della Scuola Nuova: banchi perfettamente allineati, ragazzi e ragazze separati, silenzio in fila, per paura del docente.

Caratteristiche della Scuola Tradizionale:

• Magistrocentrismo: L'insegnante è la base e il presupposto per il successo della formazione. L'insegnante è il modello e la guida. Disciplina e punizione sono considerati essenziali.
• Enciclopedismo: Tutto ciò che il bambino deve imparare è nel libro di testo.
• Passività Semplice: Il metodo di insegnamento è lo stesso per tutti i bambini. La verifica è intesa come una ripetizione di ciò che l'insegnante ha appena detto, ruolo fondamentale in questo metodo.

Il Modello della Scuola Nuova

I sostenitori della Scuola Nuova presentarono un modello educativo completamente diverso da quello della scuola tradizionale:

• Gli arredi dovrebbero essere flessibili.
• L'insegnante diventa un coordinatore delle attività, un consigliere.
• Il bambino è il centro del processo di insegnamento-apprendimento (Paidocentrismo).
• I libri di testo non esistono in quanto tali, ma ci sono modelli di attività di lavoro e di pre-programmazione.
• Insegnanti e studenti costruiscono il contenuto basandosi sugli interessi e le motivazioni degli studenti.

In sintesi, le idee che rappresentano il movimento sono:

La scuola deve essere viva, la scuola dovrebbe ruotare attorno agli interessi del bambino, la scuola deve essere attiva, la scuola deve essere una comunità vitale, è necessario rivalutare il ruolo del docente.

Storia dei Precursori della Scuola Nuova

Tolstoj e la Scuola di Jasnaja Poljana

Tolstoj è considerato un precursore del movimento e fondatore di una prima scuola veramente nuova: la scuola di Jasnaja Poljana.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Filosofo francese, è considerato un precursore dell'educazione contemporanea. Il movimento si distacca presto dal criterio supremo della ragione e lo sostituisce con il sentimento. Il sentimento diventa il giudice del valore della ragione. L'altra chiave del pensiero di Rousseau è il rapporto tra felicità individuale e felicità generale. La scoperta principale di Rousseau fu quella di comprendere il bambino come sostanzialmente diverso dagli adulti e soggetto alle proprie leggi di evoluzione. Il Naturalismo Eudomonista (interesse per l'attualità) è il centro della sua pedagogia. Bisogna vivere senza preoccupazioni, godere l'infanzia, concentrandosi sul presente e non sul futuro ancora incerto e irreale.

Opere Principali di Rousseau

Le sue opere più note sono il Contratto Sociale ed Emilio.

Il Contratto Sociale

Cerca di trasformare la libertà naturale in libertà civile. Per Rousseau l'unico sovrano è il popolo stesso. Tutti i diritti civili nascono dal contratto stesso. Il grande problema è come insegnare all'individuo a pensare in termini di democrazia in una società democratica. Si delineano i piani per costruire una società razionale che rispetti la natura da un punto di vista collettivo.

Emilio

Ha lo stesso scopo del Contratto Sociale, ma a livello individuale. Emilio è l'opera pionieristica dell'istruzione moderna, lo scopritore del bambino e della natura in materia di istruzione di base. Emilio è un insegnamento nuovo, dove gli standard educativi di Rousseau sono applicati a un bambino immaginario, orfano, nobile e ricco. All'inizio dell'opera, Rousseau distingue tre tipi di istruzione: istruzione della natura, istruzione delle cose e l'educazione dell'uomo.

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827)

Professore svizzero, dà una dimensione pratica alle teorie di Rousseau e mitiga le sue dottrine più radicali. Pestalozzi dedicò tutto il suo entusiasmo, ricchezza e conoscenza per realizzare le sue idee in un certo numero di istituzioni create a tale scopo. Le sue opere principali furono: Il Canto del Cigno, che è un bilancio della sua pedagogia, scritto con semplicità, chiarezza e onestà. La sua fama europea fu acquisita con la pubblicazione del libro Come Geltrude insegna ai suoi figli.

Pedagogia di Pestalozzi

Pestalozzi vede l'educazione come un meccanismo per trasformare le condizioni di vita. La fondazione assoluta della conoscenza è l'intuizione, intesa come l'atto spontaneo e creativo con cui il bambino rappresenta il mondo che lo circonda e si manifesta in tre leggi: la forma, il numero e la parola (nome). Enfatizza i doveri sociali e la necessità di acquisire gradualmente l'abitudine allo sforzo. Pestalozzi concilia ciò che appare separato in Rousseau: la libertà della natura con l'autorità del dovere.

Etica ed educazione religiosa sono una condizione preliminare per qualsiasi altro tipo di istruzione e spettano ai genitori in una fase precoce della vita del bambino. Sensazione, intelletto e gusto sono fattori chiave in una pratica costruttiva dell'azione umana.

Friedrich Froebel (1782-1849)

Pedagogo tedesco, si basa sulle teorie naturalistiche di Rousseau e sull'esperienza pratica di Pestalozzi per progettare un piano di formazione applicato all'educazione della prima infanzia. L'educazione dovrebbe rispettare il libero sviluppo delle capacità del discente; l'insegnante dovrebbe avere una funzione di guida e stimolante basandosi sul gioco.

Nel 1816 aprì l'istituzione che gli avrebbe dato fama: il Allgemeiner Deutscher Kindergarte o Giardino d'Infanzia, al fine di gettare le basi del carattere tedesco e le basi di una vera unità nazionale. Le sue opere includono: L'educazione dell'uomo, Educazione della prima infanzia e i Canti materni.

L'obiettivo naturale del gioco è il lavoro. La pedagogia di Froebel si basa su una profonda fiducia nella bontà dei bambini, nel senso che il bambino, in circostanze appropriate, sviluppa inclinazioni attive e collaborative, sentimenti caldi e sensibilità religiosa. Mostra un atteggiamento di genuino rispetto per la personalità del bambino.

Johann Friedrich Herbart (1776-1841)

Pedagogo tedesco. Fu il primo a sviluppare una pedagogia che voleva essere scientifica, basata sulla filosofia e sulla psicologia. Per lui, l'educazione è la scienza dell'educazione. Nel campo educativo sviluppò la teoria dei passaggi formali. L'altra dimensione è la teoria didattica ed educativa dell'interesse e della motivazione come centro dell'insegnamento-apprendimento.

Opere e Concetti di Herbart

La sua opera pedagogica più importante fu il libro Didattica Generale, che definisce i principi fondamentali del suo sistema di istruzione. L'idea essenziale della pedagogia di Herbart è che l'istruzione è il fondamento di tutta l'educazione. L'interesse, che coinvolge allo stesso tempo oggetto e soggetto, è la fonte dell'attività, il principio della vita intellettuale, ricorda vecchie idee, richiede nuove e determina il movimento dello spirito. Distingue due fonti di interesse: il senso di curiosità e gli interessi derivanti dalla vita sociale. La cultura morale è più importante della cultura intellettuale. La virtù è il fine supremo dell'educazione.

Prima di poter iniziare a utilizzare la cultura morale, è necessario un periodo intermedio di governo o disciplina dei bambini, che dovrebbe durare alcuni anni e servire a preparare e condurre alla vera educazione. Herbart accetta la punizione, anche fisica, ritenendola necessaria in alcuni casi.