La Filosofia di Platone: Dal Mondo Sensibile all'Idea del Bene

Il Mondo Intelligibile e l'Ontologia di Platone

Il concetto del mondo intelligibile appartiene all'ontologia di Platone e alle sue riflessioni sulla realtà. Per Platone esistono due realtà distinte e separate: una realtà visibile (percepita dai sensi), che è costantemente soggetta al cambiamento, e una realtà invisibile (non percepibile dai sensi), che è sempre immutabile. Queste realtà sono chiamate, rispettivamente, mondo sensibile e mondo intelligibile.

Il mondo sensibile è la realtà materiale percepita dai nostri sensi. Tuttavia, la materia che compone questo mondo è eterna come le idee, ma si presenta inizialmente come una materia caotica e informe che viene ordinata dal Demiurgo per stabilire il mondo sensibile. Il mondo dei sensi, quindi, è un mondo apparente, un mondo di ombre, di varietà e di mutamento, come affermato da Platone nel Cratilo seguendo gli approcci di Eraclito. Questo mondo è composto da cose individuali, soggette a variazioni, che nascono e muoiono, in continuo movimento e contingenza. In questo mondo sensibile si includono le opinioni e non le verità assolute.

Il Mondo delle Forme e delle Idee

Al contrario, come espresso nel mito della caverna, il mondo intelligibile è il mondo delle forme (idee) che costituiscono la realtà stessa; in questo, Platone segue le considerazioni di Parmenide. In questo mondo tutto è uno, immutabile, perfetto ed eterno. Le forme sono esseri universali, immutabili e senza tempo, che rappresentano l'essere autentico. Il mondo intelligibile è rappresentato nel mito come la luce del sole, che dà luogo alla vera conoscenza, la scienza reale.

Il Ruolo del Demiurgo

Il Demiurgo costruisce il mondo sensibile a immagine delle idee, partendo da una relazione di campo iniziale e caotica. Si tratta quindi di un'intelligenza ordinatrice: non un creatore dal nulla, ma un costruttore. Egli agisce sulla materia, partendo dal suo primitivo stato di confusione e disordine, modellandola sulle idee, proprio come uno scultore dà forma al marmo seguendo il modello di una persona. Così, il materiale formato da questo caos primordiale diventa il cosmo visibile, un riflesso ordinato del mondo delle idee.

La Dialettica come Metodo di Conoscenza

La dialettica è strettamente legata al dialogo. Nel Cratilo, Platone definiva la conoscenza come un processo di domande e risposte. Essa consiste in una conoscenza superiore che permette di elevarsi dal mondo sensibile al mondo intelligibile. È, dunque, l'ascesa dalla molteplicità del mondo sensibile verso il vertice del mondo delle idee, dove risiede l'Idea del Bene. Poiché le idee sono organizzate gerarchicamente, la dialettica permette di passare da un'idea all'altra fino a raggiungere il principio supremo.

Così, la dialettica è il metodo che va dall'immaginazione alla conoscenza, dal punto di vista delle ombre all'interno della caverna verso la contemplazione della luce solare. Una volta che l'uomo ha scoperto la fonte di tutte le idee e della realtà, il percorso da seguire è quello di informare coloro che sono ancora incatenati sulla vera natura della realtà; la strada deve continuare per insegnare agli altri uomini come vivere in modo giusto.

L'Idea del Bene

Secondo Platone, le idee supreme sono tre: il Bene, la Bellezza e la Giustizia. Tuttavia, la più importante è l'Idea del Bene, che è alla base di tutte le altre e conferisce loro coerenza. È l'idea suprema, la causa di tutte le cose, il principio dell'essere e dell'intelligibilità di tutte le idee; tutto ciò che è reale dipende da essa.

Nella gerarchia del mondo delle idee, il Bene occupa il posto più alto, essendo la causa dell'esistenza e della sostanza di tutte le altre. Nel mito della caverna, corrisponde alla visione diretta del sole da parte di chi si è liberato. Coloro che giungono alla conoscenza dell'Idea del Bene attraverso la dialettica diventano i sovrani ideali, poiché sono in grado di discernere tra il bene e il male, tra il giusto e lo sbagliato. Il Bene è anche la causa di tutte le cose rette e belle.

Gnoseologia: Doxa ed Episteme

Platone non stabilisce solo una differenza ontologica tra mondo intelligibile e mondo sensibile, ma introduce anche una distinzione nel modo di conoscere. Egli distingue due livelli di conoscenza basati sull'oggetto conosciuto:

• La Doxa (Opinione): è la conoscenza del mondo fisico, soggetto a un flusso costante. È una conoscenza di secondo ordine, inferiore alla scienza, che può essere vera o falsa. Comprende l'immaginazione e la credenza, cercando una comprensione ordinata delle cose naturali.
• L'Episteme (Scienza): è la vera conoscenza, le cui affermazioni sono immutabili come il suo oggetto di studio: le forme o idee. È il sapere che cerca il mondo intelligibile e si distingue dal pensiero discorsivo (legato agli enti matematici). La conoscenza più alta consiste nel cogliere le idee in sé stesse.

Il Filosofo-Re e l'Utopia Politica

Platone sosteneva nella sua utopia politica l'esistenza di tre gruppi sociali:

1. Il Re-Filosofo: responsabile del governo della polis.
2. I Custodi (Guerrieri): incaricati di difendere la città.
3. I Lavoratori: responsabili della produzione dei beni necessari.

Nella città ideale progettata nella Repubblica, il re-filosofo deve governare lo Stato. Platone assegna ai filosofi il compito di governare perché sono gli unici in contatto con il mondo delle idee, la vera conoscenza e i valori più alti. Essi conoscono meglio di chiunque altro il Bene e la Giustizia. Questi leader vengono preparati attraverso un'educazione rigorosa che spazia dalla ginnastica e la musica fino alla matematica e alla dialettica. I futuri dirigenti devono studiare queste ultime discipline per molti anni, dedicandosi infine interamente alla dialettica per giungere alla conoscenza del Bene.

Infine, Platone sottolinea che né i re-filosofi né i guerrieri devono possedere proprietà privata, moglie o figli propri, per essere al riparo dai pericoli dell'ambizione personale; il loro massimo interesse deve essere il bene comune e la saggezza nel governare o difendere lo Stato.

La Teoria della Reminiscenza

Conoscere è ricordare (anamnesi). Platone sostiene che, prima di incarnarsi in questo mondo, l'anima esisteva nel mondo intelligibile e contemplava le idee. Unendosi al corpo in modo accidentale, l'anima dimentica ciò che ha appreso nell'esistenza precedente, ma tale conoscenza non scompare: resta conservata nell'anima come idee innate.

Il contatto con il mondo sensoriale funge da stimolo per l'anima, permettendole di ricordare ciò che ha visto nel mondo ideale, poiché le cose sensibili sono copie (seppur imperfette) delle idee. Per esempio, quando nel mondo sensibile vediamo alberi più o meno perfetti, ricordiamo l'idea vera di "albero" che l'anima ha osservato nel mondo intelligibile.