La Filosofía Política de Locke y la Ética de Kant

La Filosofía Política de Locke

La filosofía política de Locke se basa en la distinción entre naturaleza y convención. Es necesario saber cuál es el estado natural del ser humano para basar racionalmente en él la sociedad política. Locke está asumiendo la tesis principal del contractualismo. Esta teoría sostiene que el Estado no ha existido siempre en la historia de la humanidad, sino que empezó a existir como resultado de un pacto o contrato que los seres humanos hicieron en algún momento de su existencia. Esto implica aceptar que el Estado no es algo natural. Si el ser humano creó el Estado o la sociedad política es precisamente para establecer unas condiciones para poder llevar una vida humana conviviendo con sus semejantes. Que el Estado no haya existido desde siempre no implica, según Locke, que sea antinatural, en el sentido de algo contrario a la naturaleza humana, pues su teoría se basa en la idea de que en esa naturaleza se ha encontrado siempre la tendencia a crear la sociedad política.

El Estado de Naturaleza y la Ley Moral

Todos los filósofos contractualistas coincidieron en que antes del pacto que dio origen al Estado, el ser humano vivía en un estado de naturaleza. El estado de naturaleza se caracteriza por la libertad e igualdad de todos los hombres, en ausencia de una autoridad común. Los hombres se mantendrán en ese estado hasta que, por su propia voluntad, se conviertan en miembros de una sociedad política.

Existe una ley moral natural que regula el estado de naturaleza, y tal ley puede ser descubierta por la razón. Esta ley es universalmente obligatoria, promulgada por la razón humana como reflejo de Dios y sus derechos. Esta ley se impone a los hombres en ausencia de todo Estado y legislación.

El Derecho a la Propiedad Privada

La tesis del derecho natural a la propiedad privada es uno de los pilares básicos del liberalismo de Locke. Puesto que el hombre tiene el derecho y el deber a la propia conservación, tendrá derecho a poseer las cosas necesarias para ese fin. Por ello, para Locke, el derecho a la propiedad privada es un derecho natural, cuyo fundamento es el trabajo.

La Sociedad Política según Locke

Para Locke, la relación entre el gobierno y sus súbditos queda definida como mandato, es decir, como el encargo de una tarea. Así, mediante el pacto se constituye la sociedad civil y, posteriormente, el pueblo se constituye en asamblea y elige un gobierno al que confía una tarea. Ambos momentos constitutivos están claramente diferenciados.

El poder del Estado no puede estar concentrado en los mismos representantes. Según piensa Locke, la única garantía de que no se produzca abuso de poder radica en una estricta división de poderes en tres ámbitos diferenciados que deben ser regidos por personas distintas. La división de poderes comprende el poder legislativo, judicial y ejecutivo.

Disolución del Gobierno

Locke afirma que un gobierno se disolverá siempre que se dé alguna de las siguientes situaciones:

• Disolución por causas externas: cuando la sociedad que gobierna no pueda perdurar al ser conquistado el Estado por un Estado enemigo.
• Por causas internas:
  • Siempre que el legislativo sea modificado arbitrariamente o sometido a un poder absoluto que le impida actuar libremente.
  • Si el detentor del poder ejecutivo es incapaz de poner las leyes en vigor.
  • Si el ejecutivo o el legislativo obran contrariamente al mandato encomendado.

La Ética de Kant

Kant trata el tema de la moral respondiendo a la pregunta «¿qué debo hacer?» en su obra Crítica de la Razón Práctica. Explica que hay dos tipos de ética: las éticas materiales y la ética formal.

Kant criticará a las éticas materiales ya que son empíricas, surgen de la experiencia; sus preceptos (imperativos) son hipotéticos, dependen del fin establecido. Por el contrario, Kant defenderá la ética formal: está vacía de contenido empírico (no procede de la experiencia); su imperativo será categórico (obliga a su cumplimiento sin esperar nada a cambio) y no hipotético.

El Deber y el Imperativo Categórico

Según Kant, la ética debe basarse en la idea de deber que está en la conciencia de los hombres de forma a priori y universal. La realización del deber por el puro deber, por respeto a la propia razón, supone la buena voluntad. Kant consideraba que sólo es moralmente buena una persona que actúa por deber siempre, lo cual es casi imposible, o, al menos, la mayoría de las veces.

Su ética se resume en lo que él llamó Imperativo categórico. Significa que, al realizar una acción, deberíamos pensar antes si nos gustaría vivir en un mundo en el que todos hiciesen acciones similares. Si la respuesta es sí, entonces es que nuestra acción es buena; si es no, entonces deberíamos abstenernos de realizarla. Pero es evidente que al hacernos esa pregunta, deberíamos ser sinceros con nosotros mismos.