Immanuel Kant e il Problema della Metafisica come Scienza

Abstract: La Critica della Metafisica

In questo passo, Kant critica la metafisica. Egli afferma che essa è una conoscenza speculativa della ragione, completamente isolata, che cerca costantemente di spingersi oltre l'esperienza. Di conseguenza, la metafisica non è stata in grado di intraprendere la via sicura della scienza, a differenza, ad esempio, della matematica, che ha progredito significativamente nei suoi studi. La metafisica si è continuamente inceppata poiché si impegna in una conoscenza "a priori". Kant espone l'ipotesi che il metodo seguito finora sia errato e che, cambiandolo, sia possibile trovare una soluzione.

La Metafisica Tradizionale e il Metodo Scientifico

Tradizionalmente, la metafisica si è occupata dell'Anima, del Mondo e di Dio. Il razionalismo pretendeva di conoscere gli oggetti della metafisica attraverso la ragione, trattandoli come idee innate; l'empirismo, invece, si basava sull'idea che la conoscenza derivi esclusivamente dalla percezione. Tuttavia, la ragione può accedere solo a oggetti particolari e contingenti, mentre le idee metafisiche possiedono un carattere universale e necessario. Ciò dimostra l'assenza di un accordo condiviso riguardo alla metafisica.

Kant la definisce come una conoscenza speculativa che tenta di andare oltre l'esperienza. Per questo motivo, la metafisica non può seguire la via sicura della scienza, come hanno fatto la logica, la matematica e la fisica. La scienza è una conoscenza rigorosa che progredisce nella comprensione del proprio oggetto e le cui affermazioni sono universalmente accettate. I giudizi possono essere considerati scientifici se soddisfano due condizioni:

• Devono accrescere la conoscenza (essere fecondi).
• Devono essere universali e necessari (a priori), pur essendo legati all'esperienza.

La matematica e la fisica sono diventate scienze nel momento in cui hanno formulato giudizi sintetici a priori.

Le Idee Trascendentali

La nostra ragione opera un'unificazione di tutte le conoscenze, riducendo i contenuti a principi chiamati idee trascendentali. Queste sono:

• L'Anima: unifica i fenomeni dell'esperienza interiore.
• Il Mondo: unifica i fenomeni dell'esperienza esterna.
• Dio: unifica entrambi i tipi di fenomeni.

Fino ad ora, la conoscenza è stata condizionata dall'elemento empirico. Senza l'intuizione empirica dei fenomeni o dei concetti, non è possibile ottenere una conoscenza della natura. Kant definisce queste idee come "concetti puri della ragione" o idee incondizionate. Poiché non possiamo intuirle empiricamente, non ne abbiamo alcuna esperienza diretta. Attraverso di esse, pensiamo ai fenomeni nella loro totalità, ma non possiamo conoscerli. L'errore della metafisica dogmatica è stato proprio quello di tentare di applicare le categorie dell'intelletto a queste idee trascendentali.

Gli Errori della Ragione e la Teologia Razionale

Nell'esercizio di tale uso illegittimo della ragione, si cade in una serie di errori. La metafisica è tradizionalmente divisa in tre discipline che discutono le idee della ragion pura:

1. Psicologia Razionale

Studia l'idea di anima. Applicando le categorie a tale idea, nascono i paralogismi (fallacie), ovvero ragionamenti che hanno l'apparenza della verità ma sono falsi. L'anima non è estesa, quindi non possiamo collocarla nello spazio o nel tempo; essa si trova al di là dell'esperienza.

2. Cosmologia Razionale

Si occupa dell'idea del mondo. Applicando le categorie al mondo, si commettono antinomie: contraddizioni che si verificano quando una tesi (es. "il mondo ha un inizio nel tempo") e la sua antitesi (es. "il mondo è eterno") possono essere difese con la stessa validità.

3. Teologia Razionale

Si occupa dell'idea di Dio. Kant afferma che i tentativi di dimostrare l'esistenza di Dio sono riducibili a tre, e nessuno di essi è valido:

• Prova fisico-teleologica: (come la quinta via di San Tommaso) si basa sulla prova cosmologica.
• Prova cosmologica: deduce l'esistenza di Dio dall'esistenza degli esseri contingenti.
• Prova ontologica: (originaria di Sant'Anselmo e ripresa da Cartesio) su cui si basano le precedenti.

Per Kant, Dio non è oggetto della nostra esperienza; pertanto, non possiamo applicare ad esso le categorie dell'intelletto. L'"esistenza" non è un predicato reale e non aggiunge nulla al concetto di Dio. Di conseguenza, la metafisica non può essere una scienza e non è possibile formulare giudizi "a priori" sui suoi oggetti. Le idee trascendentali sono noumeni: realtà che si possono solo pensare, ma non conoscere.

Contesto e Conclusioni: La Rivoluzione Copernicana

Osservando i progressi della fisica, Kant propone un cambiamento di metodo nella filosofia. Questo mutamento è noto come Rivoluzione Copernicana. In passato si ipotizzava che la conoscenza dovesse regolarsi sugli oggetti; tuttavia, ogni tentativo di stabilire qualcosa "a priori" su di essi è fallito. È necessario invertire l'assunto: è l'oggetto che deve conformarsi alle condizioni conoscitive del soggetto per poter essere conosciuto.