Karl Marx: Alienazione, Capitalismo e Critica dell'Ideologia

Marx: L'alienazione e il capitalismo. L'ideologia.

Per Marx, l'uomo è un essere essenzialmente sociale e storico, la cui attività principale è il lavoro.

Egli definisce l'alienazione come il fenomeno della soppressione della singola personalità e il controllo sulla sua libera volontà, con l'obiettivo di rendere una persona dipendente. In relazione al capitalismo, l'alienazione si stabilisce come uno squilibrio nel processo di produzione che ha la sua origine nella divisione del lavoro e nella proprietà privata. Legata all'alienazione è lo sfruttamento economico dei lavoratori, che possiede anche una dimensione sociale: la condizione economica dell'alienato coincide con la divisione della società in classi. Le cause risiedono nelle condizioni economiche della società che si concentrano sulla proprietà privata dei mezzi di produzione. Così, abbiamo la classe dominante e la classe sfruttata.

Anche se l'alienazione è una costante della storia umana, essa raggiunge il suo apice nell'inasprimento del capitalismo borghese durante la Rivoluzione Industriale del XIX secolo. Il nostro autore mette in relazione l'alienazione con i quattro presupposti dell'antropologia umana: il prodotto del lavoro, l'attività svolta dal lavoratore, il rapporto tra l'uomo e il rapporto con la natura.

Le quattro forme di alienazione

1. Alienazione rispetto al prodotto del lavoro

Si basa sul sistema borghese capitalista e sulla proprietà capitalistica dei mezzi di produzione (fabbriche e macchine) e della forza lavoro dei lavoratori. Così, il prodotto del lavoro non appartiene più al proletariato, ma è estraneo alla sua volontà e appartiene esclusivamente al capitalista.

2. Alienazione nell'attività lavorativa

In termini di attività, il lavoratore non considera il prodotto del lavoro come proprio, ma come un'attività che gli esseri umani sviluppano in modo forzato. L'inserimento delle macchine e la parcellizzazione delle competenze portano il lavoratore a essere coinvolto in una sola parte del processo di produzione, svolgendo la stessa attività ripetutamente. Questo fa sì che il proletariato cerchi la propria soddisfazione fuori dal lavoro, ovvero nelle funzioni puramente animali (mangiare, riprodursi, ecc.).

3. Alienazione nel rapporto tra gli esseri umani

Si basa sulla divisione degli esseri umani in classi sociali antagoniste: gli sfruttati e gli sfruttatori. Questa divisione di classe esprime l'alienazione perché nessuna delle classi, nemmeno quella borghese, realizza l'essenza totale dell'uomo. Il proletariato è la classe di coloro che lavorano ma non beneficiano dei frutti, mentre i borghesi sono coloro che non producono. A questo punto, Marx propone che la riconciliazione dell'uomo con se stesso debba avvenire attraverso la rivoluzione per abolire la divisione delle classi sociali.

4. Alienazione nel rapporto tra uomo e natura

Si basa sul fatto che l'essere umano universale è un produttore di se stesso. L'uomo realizza il proprio essere nella trasformazione della natura; tuttavia, le masse di lavoratori che sono emigrate dalla campagna alla città per lavorare nelle fabbriche perdono il loro habitat naturale originario.

Il concetto di Ideologia

D'altra parte, Marx definisce il concetto di ideologia come un insieme di credenze e dottrine di carattere religioso, filosofico, etico, giuridico e politico, che formano la cultura di una società in ogni epoca. Secondo Marx, le forme ideologiche riflettono le condizioni materiali dell'esistenza umana imposte da:

• La religione: che Marx chiama "l'oppio del popolo", poiché intorpidisce la coscienza dello sfruttamento del proletariato.
• La filosofia: che l'autore considera un lavoro teorico che non trasforma la realtà.
• La morale borghese: una giustificazione per placare la coscienza dei capitalisti.
• Il diritto e la teoria dello Stato: che mirano a conservare lo status della classe dirigente.

Marx e la Filosofia del Sospetto

Da questo punto di vista, Marx anticipa Nietzsche e Freud, essendo uno degli iniziatori della cosiddetta filosofia del sospetto. Quest'ultima è la presunzione sistematica di intenzioni nascoste dietro il mondo della spiegazione razionale. Gli autori del sospetto cercano di esporre tali agende nascoste; così, la ragione stessa diventa oggetto di sospetto.