Marx e Platone: Confronto tra Materialismo Storico e Idealismo Politico

Relazioni con altre posizioni filosofiche e valutazione della sua rilevanza

Ognuno è consapevole dell'influenza che Hegel ebbe sulla filosofia successiva; Marx non sfuggì a questa influenza. Sembra logico, persino scontato, stabilire la relazione con questo filosofo che ha costruito il più grande sistema di tutti i tempi. Tuttavia, risulta più proficuo proporre un confronto con un filosofo più remoto nel tempo: Platone.

Il carattere politico e sociale dell'individuo

Platone parte da un presupposto fondamentale: il carattere politico e sociale dell'individuo. L'uomo diventa uomo all'interno della polis (si ricordi il coinvolgimento politico degli Ateniesi) e ha bisogno della società per soddisfare le proprie necessità materiali. Marx è d'accordo con Platone su questo punto: l'uomo ha bisogno di produrre il proprio materiale perché, a differenza degli animali, nulla gli è stato dato per natura. Nella produzione della vita, egli richiede necessariamente la cooperazione degli altri. Anche il contesto storico in cui visse Marx spinse l'individuo a promuovere una partecipazione attiva nei cambiamenti della società.

Utopia e trasformazione sociale

Dalle loro diverse concezioni della realtà, entrambi propongono cambiamenti nella società che, pur sfociando nel campo dell'utopia, mantengono il peso della loro lotta per renderli efficaci.

• Platone: Profondamente deluso dai sistemi politici del suo tempo, teorizzò una società ideale basata sul governo dei saggi. Questo ideale appare nel suo dialogo della maturità, La Repubblica, dove viene indicato come organizzare uno Stato equo.
• Marx: Ritiene che non siano le idee a muovere il mondo, ma le contraddizioni insite nella società (la percezione della realtà attraverso la dialettica eraclitea) che producono il movimento della storia.

La struttura dello Stato e le classi sociali

Platone ritiene che tre funzioni debbano essere soddisfatte entro la polis: governare, difendere e produrre. Queste saranno effettuate da tre classi sociali:

1. I governanti: Incaricati di dirigere la "nave dello Stato", devono conoscere le Idee, in particolare l'Idea di Bene e di Giustizia.
2. I guerrieri: Responsabili della difesa.
3. I produttori (artigiani): Incaricati del sostentamento materiale.

Ogni classe deve svolgere la sua missione orientata al bene comune per garantire l'armonia e la Giustizia nello Stato. Per Platone, è il grado di conoscenza e di istruzione raggiunto dai cittadini a determinare il posto che occupano nella società. Si potrebbe dire che Platone concordi sul fatto che siano le idee a determinare la storia e lo sviluppo sociale.

La critica di Marx all'idealismo

Al contrario, Marx afferma:
"Non è la coscienza degli uomini che determina il loro essere, ma è, al contrario, il loro essere sociale che determina la loro coscienza".
Non siamo come pensiamo, ma pensiamo in base a come siamo e viviamo. Ciò che definisce un uomo è la sua capacità produttiva e la sua realtà materiale.

Rilevanza attuale del pensiero marxista

Gli Stati che hanno adottato un'economia di ispirazione marxista sono caduti, tra gli anni '80 e '90, in una profonda crisi che li ha portati ad abbandonare quel modello. Restano tracce dell'economia comunista solo in paesi come Cuba o la Cina. Tuttavia, questo fallimento non significa che la proposta marxista — che sostituisce la concorrenza con la cooperazione — sia un modello privo di capacità funzionale.

Inoltre, in nessuno Stato si è compiutamente realizzato il programma marxista; tutti i tentativi si sono fermati alla fase della dittatura del proletariato o al socialismo di Stato. Marx, invece, riteneva necessaria l'abolizione dello Stato affinché l'essere umano potesse godere appieno dei benefici di tale sistema.

D'altra parte, il marxismo ha ispirato gran parte delle critiche lanciate dal movimento anti-globalizzazione contro il neoliberismo. I metodi utilizzati nei periodi di crisi (salvataggi aziendali, investimenti nelle infrastrutture, misure sociali) sono spesso ricette vicine ai concetti marxisti di pianificazione e cooperazione.

Karl Marx - Filosofia II