Nichilismo, Esistenzialismo e il Limite del Linguaggio: Da Nietzsche a Sartre

Il Nichilismo e la Morte di Dio

Il nichilismo è la svalutazione della vita per mano del "mondo reale"; questo mondo è senza valore perché ha trasferito tutto il suo valore a un altro mondo. Il nichilismo è anche una volontà di potenza reattiva e decadente che, a forza di non volere nulla, di rinunciare o di volere semplicemente il nulla, determina la perdita di tutti i valori critici.

Il trasferimento di titoli al mondo trascendente ha portato al nichilismo della cultura occidentale. Zarathustra è il presagio della morte di Dio: è stato scoperto che non esiste un mondo trascendente. In certi momenti, una forza ha tolto valore a questa vita e a questo mondo, ponendo tutto il valore nell'altro mondo. Quando il mondo reale scompare, scompaiono con lui tutti i valori.

Il nichilista è un uomo che annuncia la morte di Dio, ma egli non è ancora in grado di creare nuovi valori. I valori morali degli schiavi avevano senso solo in termini di una vita migliore di questa. Se si scopre che una cosa del genere è una fantasmagoria, si scopre l'inutilità di tali titoli: dobbiamo creare nuovi valori.

La trasvalutazione dei valori consiste nella sostituzione della vita che nega i valori e gli istinti con valori affermatori. Il monoteismo è una rivendicazione assurda: gli dei sono morti... Si ride al sentire dire che esisteva un unico Dio! Ma esso è diventato il veicolo perfetto per la metafisica del mondo reale. Il teismo è confortante perché unifica e personalizza il significato del trascendente.

Mentre il mondo progredisce, il monoteismo metafisico-religioso ha generato tre movimenti: la semplificazione e la purificazione della metafisica trasferiscono i valori; Dio diventa l'unico oggetto di studio. Dio diventa un ricettacolo di tutti i valori e di tutta la conoscenza, come un palloncino che viene gonfiato e vola via verso il cielo.

Aspetti Importanti della Filosofia di Sartre

La filosofia di Sartre ruota intorno all'esistenza di ciascun uomo. Egli rifiuta l'idea che vi sia un'essenza comune a tutti gli esseri umani. Ogni individuo è irripetibile e unico; ciascuno costruisce la propria essenza. Questo approccio è chiamato "Filosofia del concreto".

Postulati di base:

• L'esistenza precede l'essenza: Ogni essere umano si definisce lungo tutto il corso della sua vita; l'uomo è una costruzione continua.
• L'uomo è condannato a essere libero: È costretto a prendere decisioni e compiere scelte. L'uomo è condannato a inventare l'uomo costantemente.
• L'uomo è gettato nel mondo: Si ritrova solo, senza norme, senza valori e senza Dio.
• L'uomo è angoscia: L'angoscia è il sentimento che deriva dall'essere consapevoli della nostra libertà e della responsabilità per la nostra vita e per quella degli altri.

Morale degli Schiavi e Morale dei Signori

Socrate è considerato il primo decadente perché diffida degli istinti. Poiché possiede istinti inferiori che non può controllare, sente la necessità della ragione come contro-tiranno. Ma non era l'unico: il declino era diffuso nella società greca, e per questo Socrate trionfa.

Il risentimento, caratteristico dei deboli verso i forti, si manifesta nella diffamazione dell'istinto per indebolire i forti. Il trionfo di Socrate è il trionfo della massa contro i migliori. La volontà di potenza degli schiavi è reattiva e negativa: reagendo alla forza e alla nobiltà, nega il valore della vita.

Gli schiavi cercano di dominare la forza e le armi utilizzate sono l'argomento specioso e la dialettica socratica, che intrappola l'uomo d'azione nelle sue ragnatele, paralizzandolo e avvelenando la vita. Gli schiavi sono stati in grado di invertire una gerarchia basata sull'attivo, il forte e il nobile, sostituendola con una basata sulla quantità e sul numero. Il risultato è una morale innaturale: la morale degli schiavi.

Al contrario, la morale dei signori dice "sì" alla vita così com'è. È una visione tragica che non mira a migliorare la vita, ma a viverla, accettando ciò che è terribile, il dolore e la crudeltà, insieme alla felicità, alla salute e alla bellezza. Accetta la vita in tutte le sue manifestazioni, senza rinunce. È una morale alta, forte e nobile; è espansione vitale e diffusione degli istinti.

Wittgenstein: Ciò che si dice e ciò che è

Wittgenstein afferma che non è lo stesso parlare di questioni empiriche rispetto ai problemi fondamentali (come il bene, la bellezza, ecc.). In relazione a questi temi, egli limita le possibilità del linguaggio: ciò che può essere sperimentato e vissuto non può essere detto a parole.

Egli sostiene che l'ambito dell'inesprimibile esiste, ed è la parte più importante e fondamentale; tuttavia, non possiamo dire nulla al riguardo correttamente secondo le modalità della scienza (ovvero, attraverso la descrizione). Tuttavia, questo non significa che non possiamo mostrare l'indicibile agli altri affinché possano comprenderlo.