Nietzsche: Nichilismo, Oltreuomo ed Eterno Ritorno

L'uomo e l'azione: il nichilismo

Secondo Nietzsche, il termine che definisce la storia della cultura occidentale è il nichilismo. La storia dell'Occidente è, per il filosofo, la storia di un declino che ha portato alla volontà di nulla.

Il nichilismo si fonda sull'interpretazione cristiano-morale del mondo, che permea non solo la Chiesa, ma l'intera cultura, dalla filosofia alla politica. Identificare il vero Dio in un "altro mondo" dove risiede la verità implica la negazione della vita terrena. Il razionalismo illuminista ha aperto la porta alla negazione di Dio, sancendone la morte. Anche la scienza moderna rappresenta un passo verso questo declino, poiché nega Dio come affermazione fondamentale della propria logica.

Tuttavia, il nichilismo è una fase necessaria: è la logica estrema dei nostri valori e ideali. Dobbiamo esperire il nichilismo per comprendere il valore reale di tali concetti. Il nichilismo decadente apre, dunque, un mondo di possibilità per la creazione di nuovi valori, a patto di essere in grado di accettarlo e superarlo.

L'Oltreuomo

In Così parlò Zarathustra, Nietzsche presenta il profeta persiano come portavoce della morte di Dio, dell'Oltreuomo (Übermensch) e dell'eterno ritorno. Zarathustra viene scelto perché è stato il primo a creare la morale e a considerare la verità come virtù suprema; di conseguenza, spetta a lui ammettere il proprio errore.

L'Oltreuomo non indica un singolo individuo, ma un nuovo tipo di essere umano: è l'uomo del futuro, un simbolo che esprime un'intuizione fondamentale: l'uomo è qualcosa che deve essere superato.

Le metamorfosi dello spirito

Gli esseri umani devono trascendere se stessi per giungere all'Oltreuomo, caratterizzato da un'autonomia morale radicale. Zarathustra descrive le tre metamorfosi dello spirito:

• Il cammello: colui che porta il peso della tradizione.
• Il leone: colui che conquista la libertà.
• Il bambino: l'innocenza e l'oblio, un nuovo inizio, un gioco, una ruota che gira su se stessa.

Il bambino agisce d'istinto, senza timore dei pericoli, vivendo la vita come qualcosa di nuovo ed eccitante.

L'eterno ritorno

L'idea dell'eterno ritorno è il concetto cardine di Così parlò Zarathustra e il pilastro fondamentale del pensiero nietzscheano. La questione centrale riguarda il tempo e l'incapacità della volontà di spezzarne la linearità, che rappresenta l'afflizione più profonda.

Il tempo è vorace e tutto cede al suo passaggio. Superare questa voracità significa accettare la circolarità del tempo. L'Oltreuomo, creatore di valori che affermano la vita, deve confrontarsi con l'idea che tutto si ripeta continuamente. L'eterno ritorno è l'affermazione definitiva della vita: l'Oltreuomo sfida la durata massima, desiderando di ripetere la propria esistenza per sempre.