Pensiero Politico e Metafisico di Platone: Dalla Teoria delle Idee alla Giustizia

Domanda numero 3 della PLATÓN.Relacion

Platone, filosofo Vac secolo, influenzato il pensiero filosofico di autori dopo di lui, come Aristotele, ma egli è anche influenzato dalla filosofia prima del ciclo.
Century Grecia V aC, si caratterizza per la vittoria di Sparta su Atene, e il successivo governo dei Trenta Tiranni. Sistema politico che prende la vita di Socrate e Platone si opporrà. Non c'è da stupirsi che la morte del suo maestro gli fece prendere in considerazione un governo che ha vissuto completamente opposta. Pertanto, e sulla base universale socratico (virtù = Buono = felicità) sviluppa una teoria politica ha proposto come un governo di grande repubblica.
Socrate ottiene la sua più grande influenza. Per entrambi, come ho detto sopra, il campo di applicazione della felicità è associata con il bene. Solo chi raggiunge potrebbe essere felice. Il motivo è l'unico che può illuminarci su questa strada, sia come Platone e Socrate credere che attraverso questa conoscenza è l'unica cosa che può darci la felicità. Solo la conoscenza può portare alla portata di universali (Beh, la giustizia, felicità ..), e quindi, ad essere virtuosi.
A questo punto, in cui entrambi gli autori sono diversi dai sofisti (docenti del tempo), perché mentre loro sono stati educati a fare buoni cittadini, il buon governo e il secondo che persegue ideali politici, avidi di potere e non gli ideali socratica e platonica ( saggi, virtuosi, equo, solidale ...).
Ma non solo in questo aspetto è diverso da quello di Platone Sofisti, ma anche nella loro comprensione della realtà, perché per questi non ci sono universali, ma tutto è relativo al soggetto conoscente: le norme sociali sono le convenzioni, non determinata proprietà da chiunque, ma sono fatti dal soggetto. Contrariamente a questa teoria, Platone credeva nella esistenza di universali. Questi non ha creato il soggetto, ma sono a priori in esso, non prima di lui.
La vera conoscenza per Platone, non in questo mondo, soggetta a continui cambiamenti, per diventare (idea che la ripresa di Eraclito), ma esiste nel mondo delle idee. Nettamente contrario a questo mondo (mondo sensibile) fermo, statico, permanente, fisso, è vero. Qui sta la vera conoscenza di idee, che danno le stesse caratteristiche di Parmenide Platone diede il SER, che sono le stesse del mondo reale. Esso rende inoltre questo autore per sollevare i due tipi di conoscenza esistente, una basata sulla ragione e sulla base dei sensi. Per questi filosofi i sensi sono ingannevoli e mostrano una realtà in cambiamento, falso, distruttibili, ecc, è per questo che soltanto la ragione sulla conoscenza.
Sé queste tesi, che ha portato Platone a discutere circa l'esistenza di due mondi, due realtà, cambiando il volto della quale postula l'esistenza di un'altra serie in cui vi è vera conoscenza, a cui si accede attraverso il Dialettica. Il che significa che rendendo Eraclito, si differenzia in quanto entrambe fanno uso di esso. Quest'ultimo viene utilizzato per spiegare tutti i cambiamenti della natura, mentre Platone lo USA come un metodo che ci permette di accedere alla vera conoscenza, idee. Da un lato, conduce da idea a idea di raggiungere l'idea suprema di proprietà (crescente dialettica) e in secondo luogo, ci permette di conoscere il luogo in ciascuno occupa Idea (discendente dialettica).
L'accesso al concetto di proprietà è stato quindi ristretto ai saggi, filosofi, coloro che possedevano un anima razionale. Tenuto conto di questa anima conoscenza posseduta Platone collocato il corpo, in possesso delle passioni.Questo dualismo antropologico che si connette al ontologico ed epistemologico, ha il suo patrimonio in Pitagorici. Per loro, come per Platone, l'essere umano è un composto di corpo e anima, l'ultima delle quali sopravvive dopo la morte del corpo. Questo rappresenta gli istinti, passioni, desideri, mentre l'anima è in contatto con il razionale, sapendo, con la verità. Ciò ha fornito conoscenze nel mondo delle idee e anche sé sono installate nel corpo ha dimenticato quei ricordi, attraverso l'educazione può essere ricondotta alla conoscenza già in suo possesso. Questo è possibile solo attraverso una giusta basata sul Bene e giustizia, eliminando le passioni. Questo punto a diffondere la sua teoria di Aristotele, discepolo di. Per questo, è necessario rimuovere, ma di esaminarli. Per Aristotele è per abitudine e consuetudine come può essere virtuoso. Non è, quindi, di una felicità che risiede in noi, ed è costruito attraverso le buone azioni. Un'altra differenza che lo separa dal approccio platonico, come dimostra la conoscenza di Aristotele non è in noi, non è a priori, è stato creato su base giornaliera. E 'evidente la differenza tra realismo e idealismo platonico aristotelica. Mentre Platone dipende in primo luogo sulla base dell'esistenza di due mondi, Aristotele è limitata alle circostanze specifiche di ciascun individuo. Inoltre, sia per quanto riguarda il dualismo antropologico, per Aristotele l'anima e il corpo devono andare insieme, non separati. L'uomo è un composto di corpo e anima, non a Platone, è davanti al soggetto.
Ma nonostante le differenze tra i due, hanno anche delle somiglianze, come stabilire la connessione tra etica e politica e il perseguimento della felicità dell'individuo attraverso la conoscenza, ma i mezzi utilizzati per il campo di applicazione del sé che differenziare. Platone perseguito bene è assoluto e trascendente, universale, mentre Aristotele è relativo, e concreto sufficiente. Inoltre, quest'ultimo viene a sollevare l'importanza di alcuni beni materiali al campo di applicazione della felicità, a ciò che Platone era fortemente contrario, il motivo non dovrebbe controllare le passioni, ma per sopprimere.
Sé si parla delle differenze per quanto riguarda l'etica, non possiamo lasciare da parte la politica, perché nella loro forma di governo e modalità di governo, ci sono alcuni punti su cui entrambi gli autori sono lontani. Sé cominciamo con l'ideale politico di Platone dobbiamo parlare del filosofo-re, salvia, mentre per Aristotele, il filosofo non ha una regola di vita contemplativa, dedicata alla conoscenza per la conoscenza. Quest'ultimo autore non si preoccupa tanto di chi, ma come dobbiamo fare, mentre Platone nella sua Repubblica, svolge un argomento intero di chiarire il ruolo del sovrano filosofo, il miglior politico per guidare il pubblico verso la conoscenza, verso la luce, e farli uscire di ignoranza in cui vivevano.