Il Perdono di Dio e la Riconciliazione nell'Insegnamento Cristiano

Unità Didattica 2: Giustificazione

Questa unità affronta il tema del perdono di Dio e della Sua misericordia. Presentiamo Dio, attraverso la "parabola del figliol prodigo", come un padre sempre pronto a perdonare. Spieghiamo il senso del pentimento e del chiedere perdono, facendo un parallelo con il sacramento della Riconciliazione. Stabiliamo il rapporto tra perdonare ed essere perdonati come due atteggiamenti che devono coesistere in ogni persona.

Obiettivi

• Conoscere la Bibbia di riferimento, la sua struttura e il suo significato, individuando alcuni testi fondamentali come Parola di Dio. (3)
• Scoprire l'attività di Dio nella natura e nella persona come base e fonte di valori umani fondamentali. (4)
• Individuare alcune figure chiave nella storia della salvezza e la loro risposta di fede, scoprendo il valore centrale della persona di Gesù Cristo e la risposta di fede della Vergine Maria. (5)
• Valutare la novità dell'amore di Dio che ci salva dal peccato e dalla morte per mezzo del Suo Figlio Gesù Cristo e attraverso la vita e l'opera salvifica della Chiesa, Corpo di Cristo. (6)
• Analizzare la gerarchia dei valori, degli atteggiamenti e delle norme che formano l'essere cristiano e applicarli a diverse situazioni di vita. (10)
• Conoscere, apprezzare e rispettare il patrimonio religioso, artistico e culturale, che si manifesta attraverso il linguaggio, i simboli e le icone di architettura, pittura, letteratura, musica e liturgia come espressione della fede cattolica e di altre religioni. (12)

Contenuto

• Significato referenziale della vita di Gesù come dedizione e impegno personale verso tutti gli uomini. (4)
• Il peccato dell'uomo come rottura con Dio, con gli altri e con se stesso. (5)
• Il perdono di Dio e la misericordia. I miracoli di Gesù. (6)
• La fede e la risposta di sequela a Gesù Cristo. Il "comandamento dell'amore". (8)
• Confronto tra le espressioni artistiche delle grandi religioni monoteiste. Identificazione della fede dell'autore e della comunità. (14)

Criteri di Valutazione

• Individuare alcune azioni e parole di Gesù che mostrano l'amore di Dio per l'uomo. (4)
• Comprendere che il peccato rompe il nostro rapporto con Dio, che Gesù Cristo ha restaurato con la Sua morte e risurrezione, e che l'amore di Dio dura per sempre. (6)
• Spiegare che le opere di fede e le risposte d'amore sono manifestazioni dell'amore di Dio in Gesù Cristo. (7)
• Distinguere e mettere in relazione i sacramenti dell'iniziazione, della Riconciliazione e dell'Eucaristia. (8)
• Applicare ad alcuni gesti artistici e liturgici il contenuto di base della fede cristiana e di altre religioni. (13)

La Fede e il Perdono di Dio

In relazione alla fede, un credente riceve il perdono di Dio quando si pente del suo peccato e ripone la sua fede in Gesù Cristo per la salvezza. Ciò comprende il passato, il presente e il futuro, che si tratti di peccati grandi o piccoli. Gesù è morto per pagare la pena per tutti i nostri peccati e, una volta rimessi, tutto è perdonato. Tuttavia, quando si inciampa, è necessario confessare i nostri peccati. Una vita cristiana deve essere una vita cambiata.

Il Punto di Vista Antropologico

Per quanto riguarda il punto di vista antropologico, la persona umana è, nella sua essenza, costituita corporea. Nella sua realizzazione, che avviene in molti modi, essa dipende da condizioni fisiologiche, economiche, sociologiche, culturali e psicologiche. Al contrario, la colpa e il peccato prendono forma anche nelle organizzazioni e nelle strutture create dall'uomo e dalla società umana; queste, a loro volta, vengono interiorizzate dagli uomini che vivono in tali strutture concrete e organizzazioni, potendo così gravare sulla libertà degli uomini e portare al peccato. Tali strutture di colpa, colpite dal peccato, possono quindi agire in modo alienante e distruttivo per l'essere umano.

Dio è veramente il Padre di tutti gli uomini, e l'umanità è concepita come un'unica famiglia. La riconciliazione con Dio deve guidare e favorire la riconciliazione con i fratelli, per entrare in una civiltà dell'amore di cui la Chiesa è sacramento, cioè segno e strumento. Solo l'amore può aprire all'esperienza dell'amore per Dio e per il prossimo. La penitenza, quindi, non è da intendersi come un atto puramente interno e privato.