Perifiseos greco

Voce 2: Platone 1. Dialoghi di Platone 1.1 Caratteristiche dei dialoghi di Platone, opera di Platone è una raccolta di testi scritti in forma di dialoghi, che erano una novità assoluta nel suo tempo. Il precedente di questi dialoghi è il teatro del suo tempo. Va notato una serie di caratteristiche: - La maggior parte sono dotate di Socrates - Il fatto che Platone non parla in prima persona, ma questo interpretato da altri personaggi, che a loro volta raccontano storie di cui non sono i giocatori che limita la possibilità di attribuire a Platone tali e tali dottrine. Anche nei dialoghi platonici Socrate rifiuta di apparire come un saggio o un rappresentante delle dottrine. Tutto questo ci dice che la filosofia di Platone non è una conoscenza dottrinale, ma consiste in una attività. - Nei dialoghi spesso sono fittizi e storie fantastiche, storie mitologiche, analogie, similitudini o immaginario, e così via. Ci deve essere qualche collegamento interno tra il dialogo e la filosofia. Platone si riferisce spesso a questo in nome della "dialettica", che significa "arte del dialogo." Vocabolario: dialettica: è questa conoscenza che non si concentra su cose, sé non per i giunti tra di essi sono stabiliti attraverso il discorso. Essence: È come una cosa che è veramente, per esempio, per il flauto, essere toccato da qualcuno che sa come farlo perfettamente. 1.2Diálogo socratico e il dialogo platonico ricordare alcune caratteristiche di dialoghi di Socrate, Platone è la nostra principale fonte di essa: - l carattere E di imparare il greco: la conoscenza del greco è essenzialmente pratico e determinato. Ciò è coerente con la consapevolezza che il limitato, che è qualcosa di definito (finita) è tutto ciò che è corretto. Si tratta di dialoghi di Platone vengono presentati come indagine inizia con la domanda "Che cos'è ..." (la virtù, la ....) essenza e che dovrebbe concludere dicendo (la virtù, l'essenza, ...) è x " . Questo modo di dire ciò che viene detto qualcosa potrebbe essere descritto come l'essenza di quel qualcosa. Ma questo si verifica raramente nei dialoghi di Platone, che spesso non riesce a raggiungere una conclusione. Il modo in cui vi è questa mancanza di conclusione è sempre la stessa: gli Stati Socrate non risolvono la questione, but in questo modo già, per così dire, entrare in una polemica. - La "distanza" filosofica: Questa attività mira a esporre le implicazioni che costituiscono il tessuto della nostra esperienza, e di solito passano inosservati. Questo è il cuore del dialogo uso Platone, il che rende i suoi testi prendere il termine "dialettica". Dialettica di Platone 2.La Vocabolario: Doxa: di solito tradotto come "parere" si riferisce specificamente alla conoscenza delle cose e potrebbe ammontare a ciò che oggi chiamiamo "processo" 2.1La doxa Al "corso regolare" di sapere ciò che Platone chiamava d OXA, possiamo tradurre come "opinione" e "apparenza" A "parere diritto è la conoscenza ultima che Speriamo in materia di cose, come doxa non è solo il modo in cui li conosciamo, sé non il modo come essi sono presentati. Doxa è l'unico modo possibile of sapere le cose che vanno e vengono visualizzati, perché è il modo in cui ha presentato e visualizzati.Questo è ciò che Platone a volte chiamata "conoscenza sensibile" (come del resto, le cose possono solo essere colta attraverso la percezione), quindi siamo obbligati a distinguere tra ciò che si parla o si esprime e ciò che diciamo che la stessa modalità presentato n - che ciò che è detto o si verifica è una "cosa", che delinea e distingue l'esperienza, che "è". - E quello che dice che qualcosa è, o ciò che si potrebbe descrivere come 'l'essenza della cosa. "Vocabolario: cosa: ognuno dei quali sono accessibili a conoscenza attraverso il senso e rispetto a cui tale conoscenza è l'abilità nel trattare con loro. Idee: Questo io è l'essere di ciascuno delle cose, che fa esattamente quello che è e che è la loro determinazione. Episteme: forma superiore di conoscenze, Platone è la conoscenza della struttura intellettuale che è sempre presupposta in ogni conoscenza delle cose e affrontarle. 2.2La episteme conoscenza intellettuale (episteme) non è affatto un modo per "superare" il parere conoscere la verità su cose che doxa sarebbe in grado di raggiungere, dal momento che it non scegliere la cosa, ma per la definizione di ciò che il suo modo di essere ciò che è. Questo ci mette in guardia contro interpretare la forma di platonismo come una forma che si desidera nelle essenze o idee sulla cosiddetta "ultra-realtà" che si trova al di là del mondo visibile. Inoltre, la conoscenza della sostanza, sapere cosa stanno le cose, non c'è nulla di mistico, ma consiste nella capacità di cui sopra o esperienza nel trattare con le cose. 2.2.1 ia reminiscenza Essenza e Platone racconta in uno dei ottenere la loro dialoghi come Socrate, parlando con una schiava, che questa affermazione di per sé un teorema geometrico che mai prima d'ora aveva imparato come tale. Suggerisce che l'anima di uno schiavo acquisito punti della conoscenza "in un momento precedente". Che Socrate cerca di dimostrare è che l'apprendimento non deve venire a contatto con qualcosa di sconosciuto, ma ricorda qualcosa che già conoscevamo, ma senza sapere ciò che sapeva. Ma questo non significa che la "memoria" può essere più di una allegoria: "il tempo precedente" di cui Platone non è in ordine cronologico (come sé avesse vissuto un'altra vita prima), ma senso gerarchico: esso non è un "prima volta", ma qualcosa di ancora più antico o primaria, di una conoscenza precedente è presupposto di ogni altra conoscenza "più avanti".

2.2.2 La divisione e le idee Il compito principale è svolto negli scritti di paltón è la differenza tra due livelli: quello delle idee e delle cose. Questo non ci fa pensare a idee come una classe speciale di cose divine, but as not something che può essere assolutamente nulla, ma la struttura ideale under che things "sensibili" sono quello che sono e, come mostrato appear n. Esposizione di questa struttura viene perseguito nella dialettica platonica. 2.3 Il problema di un bene delle preoccupazioni principali di Platone è quello di distinguere il modo di essere di ciò che egli chiamava "buono" per altre cose può essere considerato in un certo senso "buono". Lo sforzo di Platone distinguere il "bene" della "roba buona" si manifesta nella loro insistenza sul fatto che non appartiene alla categoria delle cose a tutti, come le cose si sono sempre qualcosa che può essere prodotto, mentre non appartiene a quel genere, ma per quello che Platone chiama la "uso" o "azione". Platone le idee sono come quella: è ciò che prevede la retta ragione in azione, dando azioni giusti, che li rende degni di essere valutato come buono. Senza questa regola, le cose sarebbero infinitamente elastico, esso potrebbe essere utilizzato in alcun modo e che non avrebbe importanza, non sarebbe questo o quello, e lo stesso sarebbe accaduto con le parole.