Relación entre Fe y Razón en el Pensamiento de Santo Tomás de Aquino

Dio, ragione e fede, filosofia e teologíaT. A. Afferma che la verità viene da Dio, in modo che non vi può essere vera contraddizione. Così, anche sé la verità teologiche e filosofiche hanno ciascuna un proprio campo, ma sono diversi, non ci può essere conflitto tra loro. Pertanto, sé una verità filosofica è in contrasto con la verità rivelata, c'è un errore nel filosofo.
Così, TA prende una via di mezzo tra la teoria della doppia verità e l'attuale confusione Agostino, ritiene che fede e ragione sono aree separate di conoscenza, ma hanno una zona di confluenza. Secondo TA sono: verità naturali accessibili alla sola ragione e il suo esclusivo dominio. La ragione è di per sé sufficiente per raggiungere la verità. A differenza di Agostino di Ippona, TA non afferma che la conoscenza razionale ha bisogno di illuminazione. Verità accessibile solo attraverso la fede, e al di là delle possibilità della ragione umana, extrarracionales, dunque, (per esempio, che Dio è uno e tre), sono articoli di fede, che sono oggetto della sacra teologia. La parte scientifica della rivelazione contenuta nella Scrittura e dalla ragione, cercare di renderlo comprensibile. Ma questo compito può essere fatto solo dalla Chiesa, non per ogni credente. Verità che la ragione può scoprire da sé, ma che sono stati sviluppati, per esempio, l'esistenza di Dio. Questi ultimi sono necessari per la salvezza delle verità che la ragione può scoprire, ma solo attraverso procedure complesse, quindi, non sono disponibili a tutti. Questo è il preamboli della fede, il soggetto della teologia naturale. Abbiamo così nel campo della teologia e della fede, ragione, collaborano: la filosofia chiarire la verità rivelata, la rivelazione estendere la conoscenza che la filosofia può raggiungere. Sé si arriva a conclusioni che contraddicono la fede, dobbiamo rivedere il ragionamento. La ragione non riesce a raggiungere alcune verità, ma la teoria sembra contradictorias.La hylemórfica nessuna sostanza, 3) distinzione sostanza di incidenti, 4) La teoria delle quattro cause, Y5) Il principio di analogia dell'essere. Nel corrente platonico-agostiniana, sono i seguenti: 1) La teoria di partecipazione, 2) La teoria del rilascio nesso di causalità, e 3) La teoria neo-platonica dei gradi dell'essere. e il pensiero ebraico arabi di fare la distinzione tra essenza ed esistenza. Concezione di Dio ha creato il mondo, quindi, tutto ciò che esiste è il risultato della creazione divina. Quindi, vi è un essere creativo, Dio e gli esseri creati. Dio è la causa per eccellenza di esseri, tutti gli altri esseri esistono perché il Sé In questo modo, c'è una differenza radicale tra Dio e gli esseri umani: Dio esiste di per sé, esiste necessariamente e non può cessare di esistere. È necessario. In sostanza Dio e l'esistenza (quella per cui una cosa esiste) partita. Esseri Credo, tuttavia, sono contingenti, cioè non può esistere. Nella loro essenza ed esistenza non coincidono, in quanto la loro esistenza viene da Dio. Dimostrazione dell'esistenza di Dio TA ritiene che l'esistenza di Dio come si possa dimostrare razionalmente e, quindi, è una questione che appartiene alla teologia naturale. Distingue tra due tipi di prove: - Argomentiuno o propter quid priori: il che mostra l'esistenza di Dio dalla sua essenza. Cioè, in questo tipo di test ignora l'esperienza. L'argomento ontologico di Anselmo di Canterbury è in questa classe. - Caso a posteriori o quia, è parte di un fatto di esperienza e sono alla ricerca per la loro causa, che si identifica con Dio. Il TA criticare l'argomento ontologico di Anselmo di Canterbury, nella convinzione che l'essenza di Dio è sconosciuto e quindi non possiamo da dimostrare l'esistenza di Dio

Il pensiero filosofico di TA è stato detto che Tommaso d'Aquino cristianizzata Aristotele. Ed è che il sistema è costruito su principi tomista aristotelica e integra le attuali teorie di platonico-agostiniana e l'arabo e il pensiero ebraico sono necessarie per tenere conto di certe verità cristiana che non si adattano alla filosofia di Aristotele. Il TA accetta le teorie di Aristotele sono: 1) La teoria del movimento e del potere che passa per acto2tienden. Che l'essere è Dio ". . Quindi, prendete lo schema post di prova: si aprono con un fatto di esperienza e di applicare il principio di causalità ad un livello metafisico per raggiungere la struttura comune causaAsí dei cinque modi in cui TA dimostra l'esistenza di Dio è : 1. Punto di partenza: un Experience2 fatto. L'applicazione del principio di causalità al punto di metafisico partida3. Affermazione della impossibilità di regresso all'infinito nella serie di causas4. Conclusione: determinare la causa e l'affermazione della sua identificazione con Dio. I cinque percorsi, quindi, seguire un procedimento induttivo. Sono i seguenti: 1 °: tenere d'occhio il movimento. Nel mondo si può osservare il movimento. E 'necessario che ciò che è in movimento è stato messo in moto da un organo che è già in movimento, come Aristotele stabilito e, pertanto, è stata messa in moto da un altro corpo e così via. Ma è necessario fermare la serie di cause. Pertanto, ci deve essere uno dei primi impassibile, il primo principio del moto che osserviamo in natura. Il primo motore-ancora-è Dio ". Questo brano è ispirato da Aristotele:. 2 vie delle cause subordinato. Tutti i fenomeni del mondo sono causate da una causa che a sua volta è causato da un altro, e così sucesivamente.Pero non può tornare alla serie infinita di cause. Pertanto, non deve essere necessariamente una causa che ha iniziato la serie delle cause, senza essere a sua volta causato. Che causa prima è Dio ". Ciò è ispirata da Aristotele e Avicenna: 3. Way della contingenza del mondo. Tutte le creature della natura sono contingenti, cioè, la sua esistenza non è compreso nella sua essenza e quindi non avrebbe potuto esistere. Tuttavia, ci deve essere un essere la cui esistenza è necessariamente un essere necessario, ha messo l'esistenza delle creature, dal momento che essi stessi non lo fanno. Questa esistenza è Dio che sia necessario. Questo brano è ispirato da Maimonide:. 4 ° Itinerario del grado di perfezione ideale. Tutte le creature del mondo sono disposti in una gerarchia di gradi di perfezione, da l'imperfetto al. Quindi ci deve essere un essere che possiede la più alta perfezione. Questo perfetto è Dio nel più alto grado. Questo brano è ispirato dal neoplatonismo. 5 ° del mondo. Dell'ordine modo tutte le creature della natura, anche quelli senza conoscenza, sono ordinati ad un fine e, quindi, ci deve essere un essere che determina la fine al quale tutte le creature