Spiegazione del Mito della Caverna: Dalla Doxa all'Episteme

Il mito della caverna è il più famoso è il mito di Platone, il che spiega la sua teoria delle idee, la sua teoria epistemologica e la teoria antropologica.

Nella storia, ci pone in una grotta dove ci sono detenuti che per tutta la vita sono stati costretti a guardare alcune ombre causate da un incendio e alcuni oggetti in movimento. Con questa metafora primo luogo, l'autore ha trovato che i prigionieri incatenati con l'anima umana, che è legata a un corpo terreno e appartiene al mondo delle cose, ed è quindi imperfetta e sensibile, le cui competenze sono ombre della realtà .

Nel mito, Platone si chiedeva cosa sarebbe successo sé uno dei prigionieri si alzò e fu in grado di vedere il fuoco e gli oggetti reali, dicendo che si sarebbe sentito dolore e rendersi conto che quello che facevano prima che fossero solo le ombre della realtà . E sé salgono in superficie, penso a qualcosa di simile. Questa versione è quella che permette agli esseri umani per liberare il mondo dei sensi per raggiungere il mondo ideale, che è perfetto, eterno e immutabile e che si può accedere solo attraverso l'anima e la ragione.

L'aspetto epistemologico, il mito della caverna identificato come il mondo delle cose. In essa vi sono imitazioni delle acque (il mondo delle Idee), ma sono imperfetti e fuorviante: le ombre sulla parete sono imitazioni delle ombre degli oggetti sulla superficie, il fuoco è l'imitazione del Sole, ecc In questo contesto, i prigionieri possono sapere solo ciò che vedono, cioè possono vedere solo le ombre sul muro, e li identificano con la realtà. Quindi, quando si è liberato ed è in grado di vedere il fuoco, e gli altri elementi della grotta, sarà più vicino alla vera conoscenza. Tuttavia, questa conoscenza non sarebbe completa, ma sarebbe quello che Platone chiamava Doxa, o parere.

Sé il prigioniero è costretto a risalire in superficie, si può osservare e contemplare il mondo al di fuori del mondo delle idee, gradualmente vedendo gli oggetti che la compongono: le ombre, poi gli oggetti riflessi in acqua, poi gli stessi oggetti, il cielo notturno e, infine, il Sole, che si identifica con l'idea suprema del Bene. Le conoscenze acquisite qui sarebbe la vera conoscenza, quella che Platone chiama Episteme.