Appunti, riassunti, compiti, esami e problemi di Filosofia ed etica

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Metafisica di San Tommaso e Sant'Agostino: Essere, Male e Illuminazione Divina

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Metafisica di San Tommaso d'Aquino

L'essenza e l'esistenza

L'atto di essere o l'esistenza (esse) è ciò che caratterizza ogni sostanza. Secondo San Tommaso, la contingenza delle sostanze significa che noi le conosciamo mentalmente per comprenderne il concetto o la definizione, senza che ciò implichi necessariamente la loro esistenza reale. Pertanto, nelle sostanze contingenti, essenza ed esistenza si distinguono realmente.

Se l'essenza è pura potenzialità o possibilità di essere, l'atto o l'esistenza attualizzano tale essenza; l'esistenza è l'atto mediante il quale ogni sostanza esiste (esse).

La contingenza e Dio

San Tommaso sottolinea la contingenza del mondo e la dipendenza di tutte le creature dal loro Creatore, Dio. Solo in Dio essenza... Continua a leggere "Metafisica di San Tommaso e Sant'Agostino: Essere, Male e Illuminazione Divina" »

La Filosofia della Prassi Marxista: Trasformazione Sociale e Rivoluzione

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Sovrastruttura (l'insieme della società spirituale e intellettuale, inclusi i valori morali e le istituzioni sociali come il matrimonio, l'educazione), non il contrario.

Nell'analisi marxista dell'azione umana emerge un'altra idea interessante: l'azione umana non è soltanto una questione di volontà, non basta volere. C'è bisogno di un'analisi oggettiva delle condizioni specifiche di produzione e lavoro. Bisogna capire i meccanismi che sottendono il cambiamento sociale a beneficio della classe operaia. Così, Marx insiste sulla necessità per i lavoratori di organizzarsi, prima della loro liberazione. Un'azione pratica non ha alcun valore sociale, se non è una pratica rivoluzionaria. E non può venire da individui isolati, ma da una classe

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Hobbes e il Leviatano: Filosofia Politica e Origini dello Stato Moderno

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La Riflessione Hobbesiana: Principi Fondamentali

La riflessione hobbesiana è sottoposta alle seguenti logiche:

  • L'analisi si concentra sull'uomo e sui principi che lo governano. Da questi si articola la catena causale per raggiungere lo Stato. Questa è essenzialmente una teoria della ragione, delle passioni e del "potere" come attributo umano.
  • La descrizione della natura umana deve svolgere il ruolo di illuminare le persone sulle conseguenze di immaginare una situazione o uno stato senza essere soggetti a leggi forti ed efficaci.
  • Le leggi della natura sono i precetti della razionalità morale, che ci dettano quelle funzioni che devono essere soddisfatte nei confronti degli altri, al fine di garantire la loro sopravvivenza. Impongono una sottomissione
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I Quattro Precetti del Metodo Cartesiano: Fondamenti del Pensiero Razionale

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I Precetti del Metodo di Descartes: Estratto dal Discorso sul Metodo, Parte Seconda

Nel suo celebre "Discorso sul Metodo" (Parte Seconda), René Descartes espone quattro precetti fondamentali che costituiscono le regole del suo metodo per guidare la ragione e cercare la verità nelle scienze. Queste norme rappresentano il nucleo del suo approccio razionalista al sapere.

  1. Primo Precetto: La Regola dell'Evidenza

    Non accogliere mai nulla per vero che non conoscessi con evidenza essere tale. Evitare accuratamente la precipitazione (fretta nell'emettere giudizi) e la prevenzione (mantenere pregiudizi), e non comprendere nei miei giudizi nulla più di quanto si fosse presentato alla mia mente così chiaramente e distintamente da non avere alcuna occasione

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Concetti Fondamentali del Pensiero Cartesiano

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Chiarezza

Distinzione di una delle principali caratteristiche della prova. La conoscenza delle cose quando siamo presente alla nostra mente.

Distinzione

Chiarezza unita a una delle lettere delle prove.

Descartes chiama "distinta" ogni conoscenza che soddisfa entrambe le caratteristiche:

  • è chiara, che si riferisce a una cosa presente al soggetto stesso;
  • descrive accuratamente la cosa percepita, senza l'aggiunta di caratteristiche che sono estranee.

Criterio di verità (o prova)

Criterio che possiamo prendere per la verità delle nostre convinzioni: si intendono quelle vere, cioè, le proposizioni "chiare e distinte".

Si chiama criterio l'approccio o i requisiti che possono essere utilizzati per la valutazione di qualcosa.

Idea

Descartes chiama con questa... Continua a leggere "Concetti Fondamentali del Pensiero Cartesiano" »

Spazio, Tempo e Categorie in Kant: Fondamenti della Conoscenza

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Spazio e Tempo come Forme a Priori

Spazio e tempo sono forme a priori, elementi formali che il soggetto possiede; sono intuizioni pure. Ogni sensazione è multiforme e si verifica nello spazio e nel tempo. Lo spazio non è empirico, è la condizione di possibilità dei fenomeni, oltre a essere una grandezza infinita. La geometria si occupa della grandezza, come l'aritmetica del tempo; la geometria si configura come conoscenza sintetica a priori. Non è una proprietà degli oggetti, ma il modo in cui percepiamo i fenomeni dei sensi esterni.

Il tempo è il fondamento di tutti gli effetti; gli eventi non sono simultanei ma successivi. È una forma pura dell'intuizione sensibile ed è unico. Pertanto, è alla base degli elementi a priori della teoria... Continua a leggere "Spazio, Tempo e Categorie in Kant: Fondamenti della Conoscenza" »

Natura e Cultura: Il Processo di Umanizzazione e l'Evoluzione Sociale

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Natura e cultura

Introduzione

Dall'avvento dell'uomo di Cro-Magnon, l'Homo sapiens non si è evoluto biologicamente in modo significativo, poiché il nostro corpo è rimasto fondamentalmente lo stesso per migliaia di anni. Tuttavia, è evidente che la nostra cultura ha subito uno sviluppo spettacolare. È proprio la cultura a distinguerci e a separarci dagli animali.

Esiste una differenza sostanziale tra il fare la digestione, un processo fisiologico comune a tutti gli animali, e il risolvere una radice quadrata o costruire una cattedrale, attività tipicamente umane. Non vi è dubbio che il processo di umanizzazione sia consistito nello sfruttare le nostre capacità cognitive per comunicare e comprendere il mondo. Tuttavia, ciò sarebbe stato... Continua a leggere "Natura e Cultura: Il Processo di Umanizzazione e l'Evoluzione Sociale" »

Tommaso d'Aquino: Metafisica dell'Essere e Fondamenti dell'Etica Naturale

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Il Problema della Metafisica: La Realtà in Tommaso d'Aquino

Tommaso d'Aquino accettò da Aristotele nella sua concezione della realtà molte delle sue teorie (ilemorfismo, distinzione tra sostanza e accidente, classificazione dei viventi, la teoria della circolazione e le quattro cause e la natura teleologica), ma affermò che Dio è il creatore dell'intero universo e, pertanto, è necessario che di fronte a Lui, gli esseri creati siano contingenti.

Gli esseri contingenti sono quelli che possono esistere o non esistere, mentre Dio è necessario in quanto non può non esistere. Negli esseri potenziali vi è una distinzione tra l'essenza (la loro definizione universale) e l'esistenza (il fatto che esistano o meno), poiché la loro essenza non... Continua a leggere "Tommaso d'Aquino: Metafisica dell'Essere e Fondamenti dell'Etica Naturale" »

Confronto tra il Pensiero Politico di Platone e Karl Marx

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Confronto tra le concezioni politiche di Platone e Marx

Somiglianze e differenze nel processo storico

Somiglianza: Entrambi i pensatori riconoscono che le guerre civili, i conflitti e la divisione in classi, spesso fondata sull'egoismo, costituiscono la dinamica principale e la forza motrice per il cambiamento sociale.

Differenza: Per Platone, il processo storico segue un percorso lineare verso il basso (decadenza) e ritiene necessaria la presenza di una classe egemone per mantenere l'ordine. Per Marx, invece, il processo storico segue un percorso lineare progressivo che tende necessariamente verso l'abolizione delle classi sociali.

Condizionamento sociale, moralità e religione

Somiglianza: Entrambi sostengono l'importanza del condizionamento sociale... Continua a leggere "Confronto tra il Pensiero Politico di Platone e Karl Marx" »

Platone: Anima, Etica, Stato e Educazione nella sua Filosofia

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Antropologia Platonica

Platone postula una dualità dell'uomo, così come del mondo. Proprio come il mondo delle idee ha la precedenza sul mondo materiale, l'anima ha la precedenza sul corpo nella filosofia platonica.

Interrogarsi sulla natura dell'anima è centrale. Secondo Platone, l'anima ha le caratteristiche del mondo delle idee: essa è immortale, eterna, ingenerata, non conoscibile attraverso i sensi. Tuttavia, il corpo è materia, impura, sensibile, pieno di passioni, appetiti, desideri, istinti. Esso imprigiona l'anima e la corrompe.

Esistono diversi modi di concepire l'anima:

  • Un modo di vedere l'anima come principio vitale corrisponde ad Aristotele.
  • Il principio della conoscenza razionale, quello che ci permette di riflettere e di conoscere
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