Appunti, riassunti, compiti, esami e problemi di Filosofia ed etica

Teoria della Conoscenza

Secondo Platone, la realtà è strutturata in due livelli:

• Livello inferiore: il mondo sensibile, ovvero l'insieme delle cose di cui facciamo esperienza attraverso i sensi.
• Livello superiore: il mondo intelligibile, composto dalle idee che possiamo conoscere soltanto mediante la facoltà dell’intelletto.

Il Mito della Caverna

Nel testo della Repubblica, Socrate spiega a Glaucone la differenza tra l'esperienza del mondo sensibile e la conoscenza del mondo intelligibile attraverso una celebre allegoria.

Due uomini vivono da sempre prigionieri in una caverna. Dietro di loro arde un fuoco e, tra il fuoco e i prigionieri, c'è un muretto dietro il quale altri uomini muovono degli oggetti. I prigionieri vedono solo le ombre proiettate... Continua a leggere "Platone: Teoria della Conoscenza, il Mito della Caverna e la Dottrina delle Idee" »

Immanuel Kant: Un Viaggio nel Pensiero Filosofico

Vita

Nato a Königsberg nel 1724, Immanuel Kant vi trascorse l'intera esistenza, spegnendosi nel 1804. Proveniente da una famiglia di umili origini, ricevette un'educazione in una scuola morale e religiosa di ispirazione pietista.

Studiò Filosofia, Fisica e Matematica, periodo durante il quale scrisse le sue prime pubblicazioni e ottenne la cattedra di Fisica.

Dopo gli studi universitari, lavorò come insegnante privato, continuando nel contempo i suoi approfondimenti. Successivamente, iniziò a insegnare Fisica e Metafisica all'università. In questa fase, formulò la teoria sull'origine della Terra da una nebulosa, nota come teoria di Kant-Laplace, in collaborazione con Laplace.

Nel 1755, fu profondamente... Continua a leggere "Immanuel Kant: Un Viaggio nel Pensiero Filosofico e nelle Sue Opere Principali" »

Johann Gottlieb Fichte: Vita e Opere

Johann Gottlieb Fichte nacque a Rammenau da una famiglia poverissima. Compì gli studi di teologia a Jena e a Lipsia. Lavorò come precettore in case private, dove conobbe Johanna Rahn, che divenne poi sua moglie. Grazie al suo lavoro, un giorno conobbe le opere di Kant e se ne innamorò, scrivendo anche un saggio su di esse. Questo saggio non era firmato da Fichte e, perciò, molti pensarono che l’autore fosse lo stesso Kant. Kant smentì la paternità dell'opera e citò Fichte; da quel momento egli divenne famoso, venendo chiamato dall’Università di Jena per diventare professore ordinario.

Fichte si occupò anche di temi di politica, come si vede nell’opera I Discorsi alla Nazione Tedesca. L’opera... Continua a leggere "Johann Gottlieb Fichte: Filosofia dell'Io e Dottrina della Scienza" »

Friedrich Schelling

Vita

Nacque a Leonberg nel 1775. Studiò matematica e scienze naturali a Lipsia. Ascoltò le lezioni di Fichte, entrò in contatto con esponenti del Romanticismo e sposò Caroline Schlegel. Morì nel 1854 in Svizzera dove si era recato per motivi di salute.

Opere

• Idee per una Filosofia della Natura
• Sistema dell’Idealismo Trascendentale

L’Assoluto come Indifferenza di Spirito e Natura ^{A cura di Manuel Márquez}

La filosofia fichtiana, piaciuta ai romantici, fu rielaborata in diverse occasioni, non tutte concordi con le teorie del formulatore.

Schelling riprende la sostanza di Spinoza, e la intende come infinità soggettiva. Il suo proposito è unire le due infinità nell’Assoluto non riconducibile né a soggetto né a oggetto.... Continua a leggere "Friedrich Schelling: Vita, Opere e Concetti Chiave (Assoluto, Arte)" »

BACONE (Londres, 1561-1626)

Contribuidor fundamental para la nueva filosofía y el método experimental. Formuló un proyecto de reconstrucción de la conoscenza scientifica, que para él sirve para mejorar la vida humana. Las historias experimentales registran e interpretan todo tipo de fenómeno.

Bacon presenta una clasificación de las ciencias en tres grupos (cada uno correspondiente a las tres facultades cognoscitivas):

• Memoria: Disciplinas históricas (relato de acontecimientos naturales).
• Imaginación: Disciplinas poéticas (es una primera forma de interpretación de los fenómenos realizada con ella).
• Razón: Disciplinas filosóficas (debe establecer los principios racionales del conocimiento de cada objeto).

La tradición científica no... Continua a leggere "Francis Bacon: La Nueva Ciencia y el Método Inductivo" »

Ludwig Feuerbach: La Rottura con l'Idealismo Hegeliano

Alla morte di Hegel, i suoi discepoli si divisero tra i più conservatori (la Destra Hegeliana) e i critici (la Sinistra Hegeliana). Feuerbach aderisce alla Sinistra.

La Divisione della Scuola Hegeliana

Destra Hegeliana

La Destra Hegeliana mantiene l’identità tra ragione e realtà, e concepisce la filosofia come conservazione della religione (entrambe hanno come scopo l’Assoluto).

Sinistra Hegeliana

La Sinistra Hegeliana rifiuta l’identità tra ragione e realtà, e pone al centro della sua filosofia l’uomo. La filosofia viene concepita come distruzione della religione, poiché interpretano l’Assoluto in modo differente (la religione attraverso la rappresentazione, la filosofia attraverso... Continua a leggere "Ludwig Feuerbach: Critica all'Idealismo e Fondamenti dell'Umanesimo Materialista" »

Schopenhauer

Schopenhauer si scaglia contro il sistema hegeliano, proponendo un concetto di natura simile a quello di Leopardi e un concetto di volontà affine a quello di Schopenhauer stesso. Le sue fonti di ispirazione sono Kant, l'Induismo e Platone.

Per Schopenhauer il fenomeno è falso, è un'illusione, è una rappresentazione falsa. Questo concetto si rifà all'Induismo, secondo cui il mondo è un velo di Maya (illusione). Il noumeno, invece, si può conoscere guardandosi dentro, attraverso il corpo, che è sia oggetto che espressione della volontà.

Il mondo si basa su tre regole: spazio, tempo e causalità. Secondo Schopenhauer, il rapporto causa-effetto, per cui tutto avviene per una causa, è un'illusione, così come lo sono queste tre... Continua a leggere "Schopenhauer, Feuerbach e Kierkegaard: Pensiero e Critica" »

Tommaso d'Aquino: Essere ed Esistenza

Per Tommaso d'Aquino, l'ente è ciò che è, distinguibile in:

• Reale: ciò che è nella realtà (categorie aristoteliche).
• Logico: ciò che viene espresso attraverso una proposizione affermativa.

L'essenza si riferisce alla realtà in quanto tale, espressa dalla definizione (forma + materia), mentre l'esistenza è l'atto per cui qualcosa esiste realmente (Atto).

Dio e la partecipazione all'essere

Dio è la causa prima e la vita stessa. Si distinguono due tipi di essere:

1. Dio: l'ente in cui essenza ed esistenza coincidono.
2. Creature: enti che ricevono l'essere da Dio per partecipazione (analogia dell'essere).

Le 5 Vie di Tommaso

Tommaso utilizza cinque vie per dimostrare l'esistenza di Dio a posteriori, partendo dagli... Continua a leggere "Pensiero di Tommaso d'Aquino e Agostino: Filosofia e Metafisica" »

Gorgia da Lentini: Un Filosofo Sofista

• Nato a Lentini intorno al 485 a.C.
• Opere principali: Del non-essere, Della natura, Encomio di Elena.
• Discepolo di Empedocle, fu influenzato dalla scuola eleatica.

Gorgia confutò il discorso di Parmenide sull'Essere, dimostrando la sua falsità attraverso tre tesi fondamentali:

1. Nulla Esiste (Nichilismo)

2. Anche se Qualcosa Esistesse, Non Sarebbe Conoscibile

3. Anche se Fosse Conoscibile, Non Sarebbe Esprimibile

Analisi delle Tesi di Gorgia

1. Nulla Esiste

Gorgia nega la possibilità logica e ontologica dell'Essere. Dimostra, come Parmenide, che non esiste il Non-Essere, ma aggiunge che non esiste nemmeno l'Essere. La sua dimostrazione si articola come segue:

a) Se il NON-ESSERE esistesse, sarebbe contraddittorio... Continua a leggere "Gorgia da Lentini: Nichilismo, Conoscenza e Linguaggio nella Filosofia Sofistica" »

Kierkegaard: L'Esistenza e il Singolo

La filosofia di Kierkegaard si segnala per l'attenzione rivolta all'esistenza e al singolo. In netta contrapposizione allo spirito di sistema dell'hegelismo, il filosofo danese intende sottolineare che l'esistenza del singolo non può essere spiegata riconducendola a un Assoluto che risolva ogni contraddizione. Per il singolo, nell'orizzonte dell'esistenza concreta che ha sempre di fronte la morte, le contraddizioni restano insolute e si impongono spesso come scelte drammatiche.

Alla categoria della necessità, propria della filosofia sistematica, si sostituisce quella della possibilità, intesa come scelta pratica e irreversibile. Il singolo si trova davanti a tre modelli esistenziali inconciliabili:

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